Архивы с метками: Гайрат Шукуров

В Музее прикладного искусства прошел конкурс на лучший детский рисунок под названием «Я люблю тебя, осень», организованный Службой дипломатического сервиса МИД Узбекистана и дочерней фирмой Академии художеств Узбекистана «ART — HAMROH «, в котором приняли участие учащиеся Ташкентской международной школы, Французской школы, Ташкентской международной школы имени Улугбека в возрасте от 4 до 12 лет.
Дети создавали живописные полотна на определенную тему на глазах у жюри и зрителей. А жюри было что ни на есть самое профессиональное — народный художник Узбекистана Баходыр Джалалов, кандидат искусствоведения Гульсара Бабаджанова, мастер кисти Алишер Аликулов, директор фирмы «ART — HAMROH» Азиз Салихов.
Основной же задачей конкурса, по мнению жюри, было выявление среди учащихся этих школ одаренных и талантливых детей, способных и дальше развивать свои творческие способности.
Для участников и гостей праздника художники Баходыр Джалалов, Алишер Аликулов провели мастер-класс, где каждый юный «волшебник кисти и мольберта» мог воочию увидеть секреты живописи и манеру работы именитых мастеров.
— Наблюдать за тем, как рисуют дети, доставляет мне огромное удовольствие, — сказал преподаватель Ташкентской международной школы Билл Дортвич. — Ведь каждый ребенок имеет своё, отличное от других, представление об этой прекрасной поре года, испытывая при этом искреннюю радость и наслаждение от созданных им полотен.
Как и следовало ожидать, интересных работ было много, но дипломами и ценными призами были отмечены самые достойные.
Гайрат Шукуров.
ИА «Жахон».

МУЗЕЙ НОВОГО ВЕКА
Заключительный этап республиканского семинара «Музеи Узбекистана в XXI веке» прошел в Ферганской долине на базе кокандских музеев и, в частности, в музее имени Хамзы.
Ведущие специалисты-музееведы, ученые-историки, этнографы, руководители крупнейших музеев Узбекистана вели дискуссию о насущных проблемах и дальнейшей работе музеев. Участники семинара ознакомились с интересными экспозициями краеведческого и литературного музеев.
Каким же должен быть современный музей? Об этом в своих докаладах говорили доктор исторических наук А. Ахмедов, представитель комиссии ЮНЕСКО в Узбекистане А. Икромов, директор Бухарского музея-заповедника Р. Альмеев, директор Кокандского краеведческого музея М. Мансурова и другие участники семинара. А руководил его работой и подвел его итоги директор Государственного музея истории тимуридов, председатель фонда «Узбекмузей» Х. Хабибуллаев.
Юрий Гентшке.
Соб. корр. «Правды Востока».
г. Фергана.

МУЗЕЙ — К ЮБИЛЕЮ ВЕТЕРАНА
В Каттакургане открылся музей автодорожников. Здесь представлены экспонаты, связанные с историей строительства автомобильных дорог Самаркандской области, а также документы о ветеранах-автодорожниках. Музей создан по инициативе и при участии почетного автодорожника, ветерана войны и труда Файнуллы Газизуллина.
Файнулла-ака начал работать в дорожно-мостовом хозяйстве. В 1942 году ушел на фронт. С боями дошел до Минска, участвовал в освобождении Киева и других городов. В одном из боев получил тяжелое ранение. За боевые заслуги был награжден орденами и медалями.
После войны заочно закончил Самаркандский автодорожно-механический техникум. Долгие годы работал дорожным мастером, прорабом, инженером Каттакурганского ДСУ. Активно участвовал в восстановлении дорог и строительстве новых магистралей областного, республиканского значения.
Находясь на заслуженном отдыхе с 1987 года, Файнулла Газизуллин участвует в благоустройстве улиц города Каттакургана. По его инициативе была организована работа по обустройству побережья канала Нарпай и отводного канала.
Недавно почетный автодорожник Файнулла-ака отметил свое 80-летие. Так что открытие музея стало своеобразным подарком юбиляру, к созданию которого он и сам приложил немало усилий.
Абдуазиз Хашимов.

Посвященный 10-летию установления дипломатических отношений между Германией и Узбекистаном, он прошел в резиденции посла этой страны в Ташкенте.
Приветствуя собравшихся, Чрезвычайный и Полномочный Посол Федеративной Республики Германия в Республике Узбекистан Мартин Хеккер, в частности, сказал, что сегодняшняя встреча является фактором растущего взаимного уважения, доверия и взаимопонимания между нашими государствами. Главный замысел вечера, отметил посол, — это посредством музыки в исполнении молодых музыкантов Узбекистана произведений немецких и узбекских композиторов еще раз подчеркнуть стремление двух стран к глубокому познанию духовной культуры наших народов, являющейся сегодня уникальным средством их взаимообогащения.
В завершение концерта присутствующим была представлена народная немецкая песня «В марте крестьяне запрягают лошадей», символизирующая приход весны, цветения и обновления. Исполнением дирижировал тринадцатилетний Азиз Шохакимов — ученик Республиканской средней специальной музыкальной школы имени В.Успенского, под аккомпанемент юной пианистки Ирэны Гульзаровой — студентки-второкурсницы консерватории, лауреата международных конкурсов, стипендиата Международного благотворительного фонда имени Владимира Спивакова.
Исполнительское мастерство юных дарований под руководством Владимира Неймера — доцента консерватории, бесспорно, стало еще одной доброй приметой на пути дальнейшего развития плодотворных узбекско-германских отношений и в будущем.
Сергей Курбанов.
Гайрат Шукуров.
ИА «Жахон».

— таково условное название документального видеофильма, снимаемого в рамках программы работ Центра исследований Великого шелкового пути концерна «Узавтойул».
В ходе сбора материалов для кинокартины, включающих съемки музейных экспонатов и археологических памятников, связанных с буддизмом, корреспонденты ИА «Жахон» побеседовали с ведущими специалистами в этой области научных исследований
Известно, что территория Узбекистана, находившегося в «сердце» Великого шелкового пути, на перекрестке караванных троп этой трансконтинентальной торговой магистрали древности, связывавшей государства Востока и Запада, стала около 20 веков назад ретранслятором буддизма в страны Центральной и Восточной Азии.
Буддизм — одна из старейших мировых религий, возникшая около 25 веков назад на основе религиозно-философских учений Индии. Определенное воздействие на его формирование, вероятно, оказали философско-этические концепции таких памятников литературы, как Веды и Авеста (конфессиональный канон зороастрийцев-огнепоклонников), имеющие еще более древние корни.
Основная идея буддизма заключается в утверждении, что «жизнь — есть страдание» и «существует путь к спасению», не противопоставляет буддизм другим религиям. Это, бесспорно, содействовало его симбиозу, ассимиляции и компромиссу с различными культурами и верованиями, а также накоплению колоссальной потенциальной силы для его самоутверждения, в том числе и в других странах и регионах.
Основатель буддизма — Будда («Просветленный») — реальная историческая личность — принц Сиддхартха Гаутама, прожил 80 лет, половину из которых он странствовал, проповедуя свое учение. При его жизни были созданы первые монашеские общины буддистов — сангхи.
Начало становлению буддизма как мировой религии было положено при знаменитом индийском царе Ашоке (268-231 гг.до н.э.), собравшем в 253 г. до н.э. в городе Паталипутре III буддийский собор, где приняли решение послать миссионеров за пределы Индостана — в другие царства — для пропаганды этого вероучения. Примечательно, что с этой целью на камнях высекались тексты проповедей, обнаруженные даже на территории Афганистана, которая тогда входила, как и земли Узбекистана, в державу Селевкидов, а затем — с середины III в.до н.э. — в Греко-Бактрийское царство.
По мнению некоторых ученых, возможно, уже в то время, или во II-I вв. до н.э. буддизм проникает в государственные образования, располагавшиеся на территории Узбекистана и других стран Средней Азии. Около двух тысяч лет назад буддизм широко распространяется в пределах Кушанской империи, включавшей, наряду с вышеуказанными, афганские и североиндийские земли, став при царе Канишке (первая пол. II в.н.э.) государственной религией. Несмотря на это, он мирно сосуществовал с династийным культом Кушан и древними местными верованиями зороастрийского, авестийского и маздеистского, а также имевшими здесь место вероучениями египетско-римского, эллинского и бактрийско-индийского круга.
Выдающуюся роль в продвижении буддизма на Восток сыграл Шелковый путь и наши предки — согдийские и бактрийские проповедники и купцы — благодаря которым в I в н.э. это учение проникает в Китай, в IV в. — в Корею, в VI в. — в Японию.
Документальным подтверждением таких контактов служат не только античные и раннесредневековые китайские письменные источники, но и археологические памятники, обнаруженные в Узбекистане, в частности, в Ферганской долине и Сурхандарьинской области, где, кстати, находятся десять наиболее крупных из двадцати, выявленных в Средней Азии буддистских сооружений. Большинство буддийских строений, скульптур и настенных росписей обнаружено в округе Термеза и в 120 км к северу от него — на городище Дальверзинтепа.

— На городище Дальверзинтепа — одной из столиц Кушанской империи, обнаружено два буддийских памятника, — рассказывает заведующий отделом Узбекистанской искусствоведческой экспедиции Института искусствознания Академии художеств Узбекистана, член-корреспондент Берлинского института археологии, начальник узбекско-японской экспедиции, кандидат исторических наук Баходыр Тургунов. — Это загородное святилище с гипсовой скульптурой (головы «принца», дэватов-небожителей, монахов и одорантов-дароносителей) первых веков н.э. и в центре городища — частично раскопанный «храмовый» двор (2-х или 3-частного сооружения), стены которого были украшены глиняными и глино-гипсовыми скульптурами Будды, бодхисаттв (санскрит. «существо, стремящееся к просветлению»). Величественные полуобнаженные торсы последних украшены ожерельями, на руках — браслеты, в ушах — серьги, нижние половины фигур окутаны драпирующейся тканью, ноги в нарядных сандалиях с рельефными накладками. Они достигают почти трехметровой высоты. Поблизости находились небольшие фигуры буддистов-мирян: воин в шлеме, юноша в тюрбане, женщины, закутанной в драпирующуюся ткань, усатого мужчины-одоранта (?) и других персонажей.
Кстати, ввиду большого объема земляных работ, границы этого грандиозного внутригородского буддийского строения до сих пор не удалось определить, так же, как не раскопано большинство его помещений, в том числе и культового назначения, которые традиционно украшались скульптурой и настенными росписями. Так что они еще ждут своих исследователей и спонсоров раскопок.
Следует отметить, что начало исследованиям буддийских памятников Сурхандарьи было положено в 30-х годах XX века. Тогда, в урочище Айртам, находившемся в 10 км к востоку от Термеза, на правом берегу Амударьи, экспедицией, руководимой основателем среднеазиатской школы археологии, профессором М.Е.Массоном, начались раскопки древнего поселения. Здесь находились два буддийских комплекса кушанского времени (I-II вв. н.э.). В одном из них, располагавшемся на холме, окруженном стеной, обнаружены руины монастырского строения, святилище, прямоугольный постамент — вероятно, от ступы (поминальной башни, увенчанной полусферой, украшенной каменными полусферическими «зонтиками», содержащей в своем «чреве» реликварий с буддийскими святынями), а также каменные капители с высокохудожественными рельефными изображениями полуфигур музыкантов (лютнистки, арфистки, барабанщицы и т.п. — символика изображения небесных звуков) и гирляндоносцев на фоне пышной аканфовой листвы. Наряду с этим здесь же в 1979 году была найдена часть каменного двухфигурного рельефа с выбитой на его постаменте шестистрочной бактрийской надписью, выполненной греческим алфавитом и повествующей о проведении строительных и восстановительных работах в пришедшем в упадок буддийском комплексе, названном в честь кушанского правителя Канишки, по распоряжению его преемника Хувишки.
Эти выдающиеся открытия археологов Узбекистана позволили не только открыть новые страницы нашей родной истории, но и вписать золотыми буквами сведения о шедеврах нашего национального культурного наследия в сокровищницу мировой цивилизации.
Сергей Cавчук-Курбанов.
Гайрат Шукуров.
ИА «Жахон».