Архивы с метками: Руслан Примов

Начинается иудейский праздник Ханука
О том, что у иудеев начинается большой праздник Ханука, в Ташкенте знают не только набожные евреи. Все, кто пройдется столичным «бродвеем», увидит тут высокую свечу, «вспыхнувшую», правда, от электрического тока.
В синагогах же и еврейских квартирах все восемь дней праздника горят свечи — восковые, парафиновые. Но лучше всего пользоваться оливковым маслом в память о том, какое горело в ханукальной меноресемисвечнике Иерусалимского храма. Ее по преданию зажгли более двух тысяч лет назад в честь победы над огромной армией греко-сирийской державы.
Еврейский народ выносил гнет завоевателей до тех пор, пока правитель империи Антиох Эпифан не вознамерился навязать ему чуждую культуру. Постепенно иудеям запрещалось соблюдать законы Торы. Зато заставляли приносить жертвы языческим богам и есть свинину, которая запрещена к употреблению в пищу иудейской религией.
Последней каплей стала казнь двух женщин и их младенцев, которым матери тайно сделали обрезание по обычаям предков, убийство женщины по имени Хана и семерых ее сыновей, отказавшихся поклоняться языческим идолам.

В деревню Модиим прибыл чиновник, чтобы принудить ее жителей принести жертву по языческому обряду. Еврей по имени Матитьягу из древнего рода Хасмонеев убил чиновника и разрушил языческий жертвенник. Люди требовали уважения к своей религии и традициям и решили добиться этого с оружием в руках. К ним примыкало все больше евреев.
Вскоре восстание возглавил один из сыновей Матитьягу — Иегуда. До нас дошло описание его подвигов, а сам он известен в истории как Иегуда Маккавей. В переводе с древнееврейского «маккавей» означает «молот»: так громил врагов этот народный герой.
Через два года после начала восстания Иерусалимский храм был освобожден. Чтобы зажечь храмовый светильник-менору, необходимо было неоскверненное оливковое масло — елей. С трудом удалось найти один кувшин, которого могло хватить лишь на один день. А новое готовится не менее восьми дней. Но случилось так, что масло из кувшина горело все восемь дней, пока не подоспело приготовленное и освященное.
Как утверждали набожные евреи, чудо сотворил Бог. Поэтому первосвященники решили установить праздник Хануки, что означает ритуал освящения нового дома.
Празднику более двух тысяч лет. Возникнув как религиозный, он стал национальным торжеством всех евреев. Каждый год 25 числа месяца Кислев по иудейскому календарю узбекистанские евреи также отмечают начало Хануки. В Ташкентском театре оперетты торжеству будет посвящен большой концерт мастеров искусств.
Руслан Примов.
Студент факультета международной журналистики Университета мировых языков.

Только что в иудейских общинах отметили «Субботу Суббот», Йом Кипур, день искупления за минувшие дурные дела. В минувшую субботу наступил Суккот. Впрочем, все свои праздники набожные евреи встречают накануне, в пятницу. Это веселое торжество будет продолжаться восемь дней.

В Суккот евреи покидают свой кров на неделю и живут в шалашах. Это делается в память о времени Исхода. Шалаш — ненадежный кров. По преданию, во время исхода евреев из Египта Всевышний послал им такую крышу над головой, чтобы знали они, что присутствие Бога в нашем жилище делает его надежным домом.
Кстати сказать, название праздника так с иврита и переводится — «шалаш». Практическое значение осеннего празднования в том, что это праздник урожая и десятины, отдаваемой в пользу бедняков.
Из традиций Суккота самое красочное — вознесение лулава, побега финиковой пальмы. Им же связывают и ветки мирта и речной ивы. Все это берут в правую руку, в левую — этрог (вид цитрусового) и, соединив руки, делают движения в направлении разных сторон света.
У нас в Узбекистане этот праздник отмечается в еврейских общинах, в Израильском культурном информационном центре, в религиозных семьях. Готовятся к Суккоту и в еврейской школе-гимназии № 321.
После сидения в шалашах наступает время молитвы о дожде. В Израиле оно совпадает с еще одним осенним праздником — Симхат Тора. В этот день заканчивается годичный цикл чтения священного писания и начинается новый.
Симхат Тора — это «радость Торы». В нынешнем году он приходится на 29 сентября и замыкает собой череду осенних праздников, начавшихся Рош га-Шаной. Для завершения чтения Торы вызывают поочередно всех присутствующих на молебне мужчин. Затем начинают читать Тору сначала: жизнь продолжается.
Руслан Примов.
Студент факультета международной журналистики УзГУМЯ.

Даты в нашей жизни играют воспитательную роль. Они учат дорожить народными свершениями, напоминая тем самым о прошлом. У евреев такой датой считается Тиша бе-Ав («девятое ава») — день траура и скорби по разрушенным Первому и Второму Храмам в 9-й день месяца ава по иудейскому летосчислению. Столь трепетное отношение евреев к древним событиям вызвано трагедией, пережитой народом. Он дважды был изгнан с родной земли.
Девятое ава известно не только разрушением храмов, в этот день происходили и другие несчастья. Ровно через 65 лет после разрушения Второго Храма, в 135 году нашей эры, потерпело поражение восстание Бар-Кохбы («сына звезды») и пала крепость Бейтар, последний оплот повстанцев. В этот же день в 132 году нашей эры римские захватчики перепахали территорию разрушенного Иерусалима.
Главная заповедь, исполняемая в этот день, — пост. Пост начинают, как правило, накануне с заходом солнца и заканчивают через 25 часов. Во время последней трапезы перед наступлением поста принято есть традиционную пищу скорбящих: яйцо, чечевицу и хлеб. Пищу принимают при скудном свете свечей на низких скамейках, а на время молитвы их переворачивают. На девятое ава запрещается носить кожаную обувь, мыться, пользоваться косметикой. Набожные люди не стригутся, не едят мясо, не устраивают свадеб и празднеств. В некоторых еврейских общинах соблюдают траурные обычаи и десятого ава. Это объясняется тем, что пожар, охвативший Второй Храм, продолжался весь последующий день.
Накануне нынешней даты в Иерусалиме состоялся Всемирный конгресс русскоязычных евреев, участники которого молились у Стены плача — напоминания о разрушенном Храме. До Тиша бе-Ава, который приходится в этом году на 18 июля, все делегаты, в том числе и из Узбекистана, вернутся домой. Мероприятия, посвященные этому дню, пройдут в синагогах, в домах простых евреев. Люди будут скорбеть и молиться о том, чтобы храмы не разрушались.

Руслан Примов.
Студент факультета международной журналистики УзГУМЯ.

В Ташкенте есть школа, в которой учеников поощряют писать именно так…
В системе образования работают школы разного профиля: языковые, музыкальные, спортивные, художественные, воскресные. Была создана и еврейская школа-гимназия № 321.
Здесь ребята, помимо обязательных светских наук, изучают национальные еврейские традиции, язык иврит, географию Израиля, историю мирового еврейства и этого ближневосточного государства. Причем мальчики и девочки учатся раздельно, как того требует традиция.
Школа-гимназия открылась в 1996 году. Сразу же была учреждена программа «Ор-Авнер» мецената Леви Леваева. Шесть автобусов в любую погоду из всех районов Ташкента доставляют учеников на уроки. Что же касается самих занятий, то здесь гимназисты порядочно преуспели. На республиканской школьной олимпиаде по предметам они заняли восемь призовых мест — по истории, основам государства и права, английскому языку и первое место — по информатике. Есть успехи в спорте.
Помимо общих для всех школ мероприятий, здесь проводятся свои, тоже не менее интересные. Недавно прошел день физики. Ребята вместе отмечают религиозные праздники. Это является как бы продолжением изучения национальных традиций евреев.
Директор школы Фаина Кировна Гольдфарб считает, что пропаганду и возрождение еврейских праздников и обычаев в диаспоре надо начинать с детского возраста. Тогда, став взрослыми, сегодняшние гимназисты будут чтить традиции предков. Вряд ли станешь уважать обычаи своих соседей, если не знаешь и не уважаешь свои.
В школе действует программа, по которой преподаватели-специалисты по основам еврейского воспитания приезжают из стран СНГ, Израиля и США. Однако думают здесь и о своих кадрах. Некоторые выпускники школы-гимназии № 321 сейчас обучаются в Москве в специальном учебном заведении, чтобы затем вернуться в родную гимназию педагогами. Подготовка специалистов за рубежом обходится дорого, потому стоит вопрос об учреждении академического лицея такого профиля в Ташкенте.
Надо отметить, что школа, несмотря на обширную программу обучения еврейским языку, истории и традициям, остается государственным образовательным учреждением. Здесь ориентируются на Национальную программу подготовки кадров, успешно действующую в Узбекистане. Хорошо поставлено обучение русскому, узбекскому, английскому языкам. Гимназия работает в тесном контакте с органами народного образования города. Недавно при поддержке столичного ГУНО построили кухню с современным стандартным оборудованием. Обслуживают ее специалисты с учетом еврейской традиции. Причем теперь в столовой школьников кормят двухразовым горячим кошерным обедом.
Выпускники вправе выбрать свой дальнейший путь — сдавать документы в узбекистанский вуз, продолжить обучение с религиозным уклоном или поступать в один из престижных университетов мира. Для этого через международные еврейские организации выделяются специальные гранты. Получив дипломы, юноши и девушки специалистами возвратятся на родину, в Узбекистан.

Руслан Примов.
Студент факультета международной журналистики
Университета мировых языков.

Праздник иудеев Ту-Бишват был установлен в стародавние времена. Вот что гласит предание. Когда деревья узнали, что Бог дал людям праздник Нового года, они пришли к нему с жалобой: «В Торе человек сравнивается с деревом. Но у людей много праздников, а у нас — деревьев — ни одного. А ведь мы даем наши плоды, стволами, ветками и листьями кроют жилища». Смилостивился Всевышний и постановил отмечать Новый год деревьев — Ту-Бишват. Празднуется он 15 числа месяца шват по иудейскому календарю, что в этом году приходится на 28 января.
Естественно, у праздника есть и другие корни, более прагматичные и вытекающие из быта древних евреев. Связаны они с сельскохозяйственным календарем и необходимостью правильно исчислять и платить налоги, которые в то время выступали в качестве так называемого «маасер» (десятины) в пользу храма. Середина месяца шват и была тем водоразделом, когда, выражаясь по-современному, кончался один и начинался другой финансовый год. Ту-Бишват являлся водоразделом и по той причине, что в это время начинался сезон дождей. Поскольку налог платился плодами деревьев, все, что было напоено сохранившейся в почве влагой, относилось к старому году, а новые дожди поили как бы урожай следующего года. Поэтому основное назначение Ту-Бишвата было в отделении урожая плодоносных деревьев одного года от урожая другого года. Вот такая арифметика.
Праздником Ту-Бишват поначалу не был. Таким сделал его народ после изгнания. В странах рассеяния в этот день евреи собирались за праздничным столом, на котором присутствовали семь основных плодов родной земли: пшеница, ячмень, изюм, инжир, гранат, маслины и финики. В еврейских общинах Востока, в том числе и у бухарских евреев, сначала было принято есть блюда, приготовленные из пшеницы и ячменя, а затем уже фрукты. Иногда на белой скатерти расставлялись пятнадцать видов плодов. Но дело не в количестве, главное, надо было есть свежие и сушеные фрукты, пить виноградное вино и веселиться. В Узбекистане произрастают почти все фрукты, предписанные Торой, поэтому евреи, живущие тут, никогда не испытывали недостатка на своем праздничном столе. Богатым был традиционный стол и нынче. Новый год деревьев торжественно отметили в Ташкентском израильском культурном центре, в международных организациях, действующих в нашей стране. В этих празднествах, как правило, участвуют и представители общественности республики.
Ту-Бишват — это праздник крестьянского труда, а в Израиле это еще и праздник лесонасаждений. Каждый год тысячи израильтян выходят на посадку деревьев и кустарников, закладку виноградников.
Говоря сегодняшним языком, Ту-Бишват — это еще и торжество экологического восприятия мира. Потому что, улучшая мир вокруг себя, мы сами становимся лучше и чище.

Руслан Примов.
Студент факультета
международной журналистики Узбекского государственного университета мировых языков.