Общество

Рыбе в последние годы что-то часто не везет: то маловодье и она не может отнереститься, а если и отнерестилась, то гибнет в массовом порядке, то добивает ее безудержное браконьерство. К примеру, в коллекторах Кашкадарьи местные жители незаконно отлавливают рыбу с использованием ядохимикатов и сельхозудобрений. После такой обработки все живое в коллекторе вымирает на несколько месяцев. Это не рыбная ловля, а настоящее варварство. То же самое относится и к уничтожению рыбы с помощью «электроудочек».
— В этом году согласно приказу Госкомприроды республики за каждую выловленную таким образом рыбу с браконьеров взимается штраф в размере двукратной, а в некоторых случаях и пятикратной минимальной зарплаты, — говорит начальник Республиканской инспекции по охране растительного и животного мира Александр Григорянц.
— Действия современных браконьеров наносят колоссальный ущерб рыбному хозяйству, особенно во время весеннего нереста, когда рыба, повинуясь основному закону природы, косяками выходит на мелководье на икромет. Поэтому во время нереста Госкомприрода устанавливает запрет на промысловый и любительский отлов. Нынешней весной установлен запрет на промысловый отлов рыбы в соответствии с правилами рыболовства. Так, на реках Сырдарья и Амударья ловля запрещена с 16 марта по 31 мая, на водоемах Республики Каракалпакстан — с 22 апреля по 10 июня, на остальных водоемах — с 16 апреля по 31 мая, на амударьинскую форель в реках Тупаланг и Сангардак — с 5 сентября по 25 октября.
Полностью запрещен промысловый и любительский отлов жереха, щуки и судака на реке Клы и коллекторах, впадающих в озера Тузкан и Арнасай, а также на самих озерах на расстоянии двух километров от мест впадения каналов — с 16 марта по 31 мая.
Для истинных любителей спортивного рыболовства сделано исключение. При наличии путевок «Узбекохотрыболовсоюза» они имеют право в период запрета ловить рыбу на водоемах, приписанных к обществу охотников и рыболовов с числом крючков не более пяти штук на человека и без применения моторных лодок. Вес улова не должен превышать семи килограммов для членов общества охотников и рыболовов и пяти — для остальных любителей рыбной ловли.
Еще одна важная информация касается любителей спортивной охоты. Как сообщил председатель президиума «Узбекохотрыболовсоюза» С. Аюпов, в этом сезоне «лица, не прошедшие перерегистрацию в срок до 1 мая 2002 года, будут исключены из членов охотобществ, и органами внутренних дел охотничье оружие будет изыматься согласно законодательству как у лиц, не состоящих на учете в охотобществах».
Александр Безручко.

Есть в Фергане женский клуб, название которого говорит само за себя — «Фронтовые подруги». В мае ему исполнится 20 лет.
«У войны не женское лицо». Старшее поколение хорошо помнит это присловье. И все же тысячи и тысячи девчонок, девушек, женщин, когда грянула беда, ушли на фронт. Со слезами их провожали матери, благословляя на борьбу с фашизмом. Возвратились далеко не все. Восемнадцати-двадцатилетние, еще не познавшие радость жизни, погибали, завещая уцелевшим жить счастливо за себя и за них.
Те, мимо кого пролетела вражеская пуля, дошли до фашистского логова и встретили победную весну. И через много лет фронтовички вспоминают лица боевых друзей, немеряные пути-дороги, жуткие эпизоды сражений и походов.
Говорят тихо, дополняя друг друга. А потом поют любимые песни, как бы оглядываясь назад, в навсегда ушедшую юность.
Двадцать лет светит огонек клуба «Фронтовые подруги», зажженный в Ферганском доме культуры № 1 бывшим его директором Лидией Владимировной Ванштейн. Вначале было всего пятеро фронтовичек: З. Базелюк (она же стала первым председателем клуба), Э. Аликсиенко, А. Васильева, Р. Немагилова и Н. Маркова, сменившая Базелюк на посту председателя. К конце 80-х клуб уже насчитывал более 50 женщин-ветеранов войны и тыла.
Целью клуба было помогать обществу воспитывать молодежь в любви и верности Родине и народу. И были визиты в воинские коллективы, напутствия молодым солдатам и призывникам, посещения больных в госпитале и обитателей Дома престарелых, встречи со школьниками, учащимися техникумов, лицеев. Конечно же, звучали рассказы о далеких грозных годах, о подвигах и героях их совершивших. И непременно концерты женского вокального ансамбля «Катюша».
В программах — мелодии народные и современные, но в основном те, что рождены войной. С самого ее начала и до победного салюта песня всегда была вместе с бойцами. Она помогала преодолевать трудности и лишения фронтовой жизни, поднимала боевой дух, скрашивала минуты траура, шла с солдатом в атаки, вливала в него новые силы и отвагу.
С тех пор выросло не одно поколение, знающее о войне только по книгам, фильмам да рассказам отцов и дедов. И у активисток клуба «Фронтовые подруги» песни стали своеобразной музыкальной летописью той самой жестокой войны прошлого века. Уже не звонкими голосами сейчас поют эти немолодые женщины, но поют сердцем, призывая поклониться памяти тех, кого нет ныне с нами, их бессмертному подвигу.
Нас все меньше и меньше — надвигаются годы.
Мы из той, из двужильной, солдатской породы.
В трудных снах оживая, бьет метель фронтовая.
Вся в рубцах и ожогах наша память живая.
Время действительно берет свое. Уже проводили в последний путь дорогих подруг — Трифонову Изиду Федоровну, Мирзаеву Марию Герасимовну, совсем недавно ушла из жизни всегда энергичная, деятельная и душевная Александра Ивановна Натанзан. Но оставшиеся перед каждым концертом выходят как на поверку при полном параде — в орденах и медалях за войну и за труд.
Вот некоторые из «Боевых подруг»: Кулагина, Семагова, Досаева, Темникова, Советкина, Зотова… Всего их более пятидесяти.
Если назначаются встреча, репетиция или концерт, то прочь проблемы и болячки. Точно в назначенный час эти мамы, бабушки, прабабушки спешат, идут, едут со всех концов Ферганы на свой «сборный пункт» в Дом культуры. Его возглавляет с 1986 года Шералиева Татьяна Тургуновна. Отношение к фронтовым подругам у нее особенное, трепетное. Для того чтобы клуб жил и работал, она делает все возможное.
Традиционно по воскресеньям на репетицию также спешит единственный мужчина в этом коллективе. «Сын полка», как любовно называют его женщины, баянист Саша Халилов. А с ним начинают звучать песни, такие знакомые и дорогие, так трогающие сердца ветеранов и их потомков.

Ирина Яворская.
Член клуба «Фронтовые подруги».
Гвардии старшина медицинской службы в отставке.
г. Фергана.

Скоро ему исполнится 77 лет. Но ветеран Ташкентского аэропорта все еще бодр, подтянут, чувствуется офицерская стать. Два года назад Михаил Андреевич отметил золотую свадьбу с Марией Александровной. Сегодня он не в шутку поговаривает, что доживет и до ста. Дай Бог, конечно!
День рождения, юбилей совместной жизни — это всегда встреча настоящего с минувшим. Настоящее у Носова — это его работа, его семья. Работы у начальника отдела всегда невпроворот. Надо побывать на объектах, посмотреть документацию, побеседовать с людьми. Всегда открытый и жизнерадостный, Носов легко находит общий язык и с молодежью, и со сверстниками. Ну а прошлое у Михаила Андреевича — это история, так похожая на историю целого поколения людей военного и послевоенного времени.
Родился он в деревне под Арзамасом, отца потерял рано. Осталась мать с пятью детьми. Михаил был старший, и все мужские заботы по дому легли на его плечи. Тем не менее он оказался единственным подростком в деревне, который закончил неполную среднюю школу, поэтому по рекомендации колхоза его направили в ремесленное училище, расположенное в Новом Сормове.
Группа, в которой учился деревенский парнишка, оказалась лучшей, и дирекция выделила ребятам путевки для путешествия на теплоходе от Горького до Астрахани. 22 июня 1941 года они собрались на пристани в ожидании руководителя группы и уже предвкушали интересную прогулку по волжским просторам, но тот не явился. Как потом выяснилось, его вызвали в военкомат. Здесь, на пристани, ребята услышали это страшное слово «война».
А уже 24 июня всех подростков из ремесленного училища перевели для обучения и работы на артиллерийский завод. На предприятии Михаил трудился фрезеровщиком. Одновременно, несмотря на усталость, после работы спешил в местный аэроклуб, надеялся попасть в десантные войска. Но ему как классному станочнику дали бронь. И все же парень добился своего. В августе 43-го Михаила Носова зачислили в Московское авиационное училище, а в октябре после небольшой стажировки направили на 3-й Белорусский фронт штурманом-корректировщиком огня.
Свое крещение Михаил Носов получил в октябре 1944 года при перелете границы Литвы с Восточной Пруссией, когда на штурмовике «Ил-2» корректировал огонь наших батарей. За этот бой Носов получил свою первую боевую награду. Затем были десятки вылетов на «штурмовку» позиций противника, обороняющих Кенигсберг. За ратные подвиги он был награжден медалью и орденом.
Армейская жизнь закалила его, и он решил посвятить себя воинской службе. Проходил ее в Германии, Австрии, Ленинградском, Московском и Туркестанском военных округах.
Опыт ветерана войны и труда ценен всем. Сначала после увольнения из Вооруженных Сил Михаил Андреевич работал в Ташкентском аэропорту начальником отдела кадров, потом длительное время — начальником ВОХР. За опытом организации пропускной системы и охраны объектов в Ташкентской воздушной гавани приезжали в столицу Узбекистана коллеги из многих городов бывшего Союза. И сегодня Носов руководит очень ответственным, важным отделом. В его трудовой книжке множество благодарностей как от руководства НАК «Узбекистон хаво йуллари», так и аэропорта «Ташкент».
Семья у ветерана крепкая и дружная. Мария Александровна и Михаил Андреевич сына и дочь вырастили, гордятся тем, что их дети пользуются авторитетом в своих коллективах. Об одном только мечтает ветеран, чтобы новое поколение никогда не узнало ужасов войны.
Словом, обычная биография, но разве сам этот факт не показателен, что такая жизнь стала для целого поколения нормой.
Аркадий Гринкевич.

На свадьбе у молодоженов Саеры и Равшана дружно гуляла вся многонациональная махалля «Дустлик». Но счастье двоих могло и не состояться. Дело в том, что родителям невесты не понравился выбор дочери, они ей присмотрели более выгодную партию. И только после долгих переговоров женсовета с родителями невесты дело закончилось свадебным тоем.

Как в капле чистой воды, преломляется жизнь республики в этой маленькой махалле. Здесь свое правительство — махаллинский комитет, который строит политику и экономику, культурную и спортивную работу для одного отдельно взятого микрорайона столицы Узбекистана, у него свои подходы к решению социальных и правовых проблем. Правда, все это в русле государственных решений и указов Президента.
— Как принято во многих махаллях, у нас созданы комиссии по направлениям работы, — рассказывает председатель махалли Лутор Шукурович Туляганов. — Комиссии работают по своим планам. А идеи у нас грандиозные — мы хотим сделать нашу махаллю образцовой и стать своеобразной лабораторией передового опыта. В махалле живут отличные специалисты разного профиля, которые хотят и могут изменить ситуацию в микрорайоне к лучшему. Их опыт и деловые связи помогают решать многие проблемы.
…Как вы думаете, для чего вызвали группу МЧС со спецмашиной и оборудованием в махаллю? Оказывается, по предложению одного из жителей — активиста МЧС — его коллеги устроили в микрорайоне небольшие учения «Бытовая травма. Как вести себя окружающим»? Парни показали, как действовать при пожаре в крупнопанельном доме, как оказать экстренную помощь при переломах, при остановке дыхания, потере крови… Показ проводился на манекенах, и «тушение пожара» было тренировочным, но польза для собравшихся жителей очевидная. В случае ЧП они уже не растеряются.
Заодно парни из МЧС провели на территории махалли санитарную обрезку деревьев, ведь у них есть бензопилы, машина с выдвижной лестницей, альпинистское снаряжение и веревки. Как не воспользоваться такими возможностями? А на прощание махалля угостила их вкусным пловом и горячими лепешками, чаем и сладостями.
Вместе с сотрудниками МЧС в тот день махалля угощала пловом малообеспеченные семьи, а их около десяти процентов от числа жителей микрорайона. Деньги на дастархан передали спонсоры — тоже жители махалли. Деловые люди помогают не только организовать застолье, но и поддерживать малообеспеченных: на средства спонсоров в этом году уже оказана материальная и продуктовая помощь малообеспеченным семьям на сумму более миллиона сумов. В дни Навруза они получили продуктовые пакеты, в которых были мука и рис, мясо и растительное масло, сахар и макаронные изделия. А в прошлом году продуктовые наборы выдавали трижды, на сумму более 3,5 миллиона сумов.
Махаллинскому сходу очень понравилась идея одного из жителей многоэтажного микрорайна открыть в Акмаль-Икрамовском парке спортивно-оздоровительный центр для молодежи. Вместе с хокимиятом и спонсорами хашаром расчистили территорию, посадили деревья, разбили спортивные площадки для тенниса и волейбола, построили стадион с футбольным полем, плавательный бассейн.
Во время летних каникул районный спорткомитет и махалля организовывают здесь соревнования между домами и между махаллями и внутрирайонные состязания. Таким образом привлекают молодежь к спортивно-оздоровительной работе. Это дает хорошие результаты не только в спорте — в микрорайоне резко снизился уровень преступности среди молодежи.
На стадион приходят много болельщиков, которые в свободное время с удовольствием играют в теннис, бегают по стадиону, играют в волейбол и плавают в бассейне. Для своих спортсменов — футболистов команды «Дустлик» — махалля купила полные комплекты спортивной одежды и инвентарь.
— У нас созданы три возрастные подгруппы юных футболистов, — рассказывает житель махалли, бывший спортсмен Низаметдин Карабаевич Исабаев. — Ребята играют с соперниками из соседних махаллей «Богистон» и «Богобод», «Тинчлик» и «Гузар». Занявшие первое место в своей подгруппе будут участвовать в первенстве района, затем в летних городских соревнованиях. Для победителей есть свои призы — учебники, канцелярские и школьные принадлежности.
Особый разговор о махаллинском женсовете. Ноу-хау женсовета махалли «Дустлик» — работа согласительной комиссии, без вердикта которой не совершится ни один развод. Перед тем как вынести свое решение, женсовет долго и внимательно разбирается в причинах конфликта и только потом выносит решение. К слову сказать, за последние три года — после того, как был избран новый состав женсовета — в махалле «Дустлик» не было ни одного развода. Женсовет играет особую роль в укреплении семей и в поддержании порядка на территории микрорайона, в разборе конфликтов между соседями, проводит беседы с молодоженами.
Спонсоры этой махалли — арендное предприятие «Магазин «Фархад и Ширин», который помогает и продуктами, и деньгами. Эта помощь целиком идет на помощь малообеспеченным семьям.
К своему десятилетию махаллинский комитет сделал ремонт помещений, обновил мебель, купил люстры и офисное оборудование. На летнем гузаре для общественных мероприятий обновили навесы и столы, купили посуду. В махалле «Дустлик» мечтают о своем компьютере, но это, наверное, дело будущего, а дела и планы этой махалли нацелены именно в будущее.
Надира Далабекова.

Наш собеседник — митрополит Ташкентский и Среднеазиатский ВЛАДИМИР
— Ваше Высокопреосвященство! В средствах массовой информации России и некоторых других стран СНГ все чаще обсуждается проблема сектантства. Там деятельность сект вызывает конфликты и тревогу в обществе. Существует ли эта проблема в Узбекистане?
— К счастью, законодательство в религиозной сфере, действующее в нашей стране, направлено на защиту прав граждан республики. Поэтому таких изуверств, которые творили «Белое братство», «АУМ Синрике» и им подобные в России, у нас не было. Однако проблема существует. Недостаточно иметь хороший закон — нужно еще следить за его выполнением.
У нас милосердное государство, которому дорог каждый его гражданин. А активность сект приводит к человеческим трагедиям. Приведу только один пример. Недавно ко мне обратился за советом офицер милиции, мусульманин. У него была счастливая семья, пока его жена не стала адвентисткой. Теперь она превратилась в фанатичку: постоянно бегает на сектантские собрания, забросила детей и хозяйство, и муж вместо прежних ласковых слов слышит от нее только оскорбления и требования, чтобы и он примкнул к секте. Бывают случаи, когда сектанты разрушают семьи, разлучают мужей и жен, уводят подростков из родительских домов. Если допустить «религиозный беспредел», может оказаться разорванным весь народ на враждующие группировки.
— Но звучат заявления, что ограничение деятельности сект несовместимо с принципом свободы вероисповедания. Как относиться к такому мнению?
— Такие разговоры мы в основном слышим от недостаточно информированных иностранцев. Один новоприбывший в Узбекистан западный дипломат обратился ко мне с вопросом: «Нам известно, что здесь ущемляются права верующих. Нет ли у вас жалоб?» А вот мне известно, что в Узбекистане полная свобода для нормальной религиозной деятельности, а подчас — и для не вполне нормальной. В ответ я рассказал этому правозащитнику о некоторых миссионерских акциях сектантов. Он ахнул: «У нас такие миссионеры быстро угодили бы за решетку».
Во многих западных странах действуют достаточно строгие законы, относящиеся к сфере религии. В США пошли несколько иным путем: там можно проповедовать что угодно и как угодно. Но в тех же Соединенных Штатах хождение миссионеров по частным квартирам, их вмешательство в частную жизнь — под запретом. А у нас в Ташкенте в дверях домов может появиться незнакомец со слащавой улыбкой и с кипой миссионерской литературы подмышкой.

Необходимо отличать веру от преступных ее извращений. Если под религиозной вывеской ведется пропаганда человеконенавистничества, такое не должно быть терпимо ни в одном цивилизованном государстве. Ряд тоталитарных сект применяют гипноз, кодирование, наркотики, то есть способы насилия над личностью, запрещенные международным правом. А вербовка прозелитов посредством шантажа, а подкуп государственных служащих сектантскими главарями, с чем было связано уже несколько скандалов в соседнем с нами Кыргызстане, как быть с этим? А будоражащие общество объявления дат «Страшного Суда» то в 1993-м, то в 1996-м, то в 2000 году? А применение методик спецслужб, сбор компрометирующей информации о жителях того или иного района, чем занимаются некоторые сектантские эмиссары, чтобы люди оказались у них «под колпаком»? Все это — не религия, а уголовщина, попрание законов не только божеских, но и человеческих.
Кто руководит сектами? Основатель сообщества мунитов — «живой бог» Сон Мен Мун неоднократно отбывал тюремные сроки за изнасилование, финансовые махинации. Если таков религиозный лидер, то какова религия? Или «Свидетели Иеговы», претендующие на всемирное политическое господство. Это религиозная или подрывная организация? Нашим правоохранительным органам не следует ждать, пока нарыв созреет и прорвется в социальных конфликтах, а принимать профилактические меры.
— Как отличить опасную секту от традиционной религии?
— Для этого нужно быть специалистом. В богословской науке даже существует отдельная дисциплина — сектоведение, издаются соответствующие справочники. Но и обращение к такой литературе не всегда помогает. Во-первых, появляется все больше разновидностей сект, а во-вторых, одна и та же секта зачастую не раз меняет название.
Недаром Евангелие предостерегает от «волков, прикрывающихся овечьими шкурами». Есть, например, секта «Семья». Красивое название, не правда ли? Сразу представляются тепло семейного очага, супружеская любовь, материнство, счастливые дети. Но на деле за таким названием скрывается секта, практикующая ритуальный групповой разврат. Или секта с наукообразным названием «Церковь сайентологии», за которым прячется сатанизм, поклонение абсолютному злу. Те же иеговисты называют себя еще «Башней Сиона» или «Сторожевой башней». В общем, как гласит узбекская пословица, «У правды одно лицо, а у лжи — тысяча».
— В последнее время усиливается религиозное объединение, члены которого называют себя «христианами полного Евангелия». Что оно собой представляет?
— Само название абсурдно: кто и чем может дополнить Евангелие через два тысячелетия после Рождества Христова? В России они называют себя еще пятидесятниками, духоборами и даже духоборцами. Они вовсе не дополняют Священное Писание, а наоборот, выделяют из него всего один эпизод — схождение Святого Духа на апостолов. Христиане полного Евангелия заявляют, что «дух» сходит на всех, кто присутствует на их собраниях, и они получают «дар языков».
Дух Божий сошел на апостолов, людей святых и чистых, после сорокадневной молитвы и поста. А у пятидесятников любой человек, случайно зашедший к ним с улицы, какими бы грехами он ни был осквернен, впадает в экстаз и начинает «говорить языками». Божеское это явление или демоническое? Бог не творит бессмысленных чудес, только дьявол производит не имеющие смысла фокусы. Но стоящие чудеса совершал Христос: кормил голодных, исцелял больных, воскрешал мертвых, все это на благо людей. Чудесное знание иностранных языков было даровано апостолам потому, что им предстояло проповедовать Слово Божие разным народам. А пятидесятники под действием своего «духа» выговаривают какую-то никому не понятную абракадабру: какой смысл в подобном «даре языков»? Суть в том, что на их собраниях создается атмосфера экзальтации. Это эксперимент над человеческой психикой и эксперимент опасный, его последствием могут стать душевные болезни. Подобную практику применяют все так называемые харизматические секты, чьи собрания зачастую напоминают проявления массового психоза.
Кроме пятидесятников или, если хотите, «полноевангелистов», существуют еще «адвентисты 7-го дня». Они с промежутками в несколько лет объявляют точную дату Страшного Суда, хотя в Библии ясно сказано, что срок этот не могут знать ни люди, ни даже ангелы, а знает только Всеведущий Бог. Казалось бы, после первого же несостоявшегося «суда» секта должна была рассеяться. Однако «адвентисты 7-го дня» существуют и объявляют новые «судные дни». Видно, сектанты утратили способность здраво мыслить, превращены в фанатиков- «зомби».
— Как вы думаете, почему люди идут в секты?
— Прежде всего из-за религиозного невежества. Незнание родной веры у многих еще сохраняется по инерции, вследствие духовной лени. А ведь каждому человеку следовало бы знать основы религии, которую на протяжении многих веков исповедовал его народ. В этом — уважение к памяти предков, к их духовному и культурному наследию. И чем лучше мусульмане будут понимать ислам, а православные — свою веру, тем менее чувствительными станут те и другие к сектантским соблазнам.
— Что делать человеку, когда к нему на улице или в транспорте обращается миссионер, предлагает литературу, настойчиво приглашает на религиозное собрание?
— Чтобы дать сектантскому вербовщику грамотный отпор, необходимы специальные богословские знания. Подобные агитаторы великолепно подготовлены, это знатоки психологии и ораторского искусства. Жаждущим милосердия людям они говорят сладкие слова о любви, а интеллигенцию обольщают философскими терминами. За этой привлекательной демагогией может скрываться какая угодно идеология, включая сатанинскую, — настоящее учение секты для прозелита до поры остается тайной. Вступать в спор с такими вербовщиками бессмысленно и опасно.
— Необходимо учитывать также, что вербовщики тоталитарных сект владеют изощренными методиками зомбирования. Приведу бытовой пример. Если не вы лично, то кто-то из ваших знакомых наверняка становился жертвой цыганок-мошенниц. Начинается с приглашения погадать, правдоподобных догадок о ваших проблемах и надеждах, затем следует известный фокус с исчезновением денежной купюры с ладони «прорицательницы», а кончается полным опустошением кошелька. Все пострадавшие рассказывают, что во время этого артистического ограбления впадали в полубессознательное состояние, воля их была парализована. Такую же операцию может проделать сектантский вербовщик с человеком, вниманием которого ему удается завладеть. Еще хуже, если вербуемый, поддавшись внушению или из любопытства, отправится на сектантское собрание, которое по сути представляет собой сеанс массового гипноза.
Состояние экстаза, в которое вводят прозелитов сектантские «харизматики», — это духовный наркотик. Подобно дозе героина, такой сеанс приносит ядовитую сладость, вызывающую тягу к ней и доводящую до полной порабощенности. Много примеров того, как сектантские лидеры заставляют людей отдавать им все свое имущество, продавать квартиры, отрекаться от родных и близких, как прозелитов превращают в рабов-«зомби».
Так что при встрече с сектантским эмиссаром лучше всего не затевать с ним полемику, а вежливо, но твердо отклонить его домогательства словами: «Мне это неинтересно».
— Мы говорили о мировой практике. А какова специфика религиозной ситуации у нас в Узбекистане?
— Разумеется, наш край — это не какая-то абстрактная территория с абстрактным населением. Узбекистан — страна древней мусульманской цивилизации. А иностранные проповедники являются сюда, будто к каким-то дикарям. Четырнадцать веков назад предки узбеков сделали свой выбор в пользу ислама, предки живущих здесь славян тысячелетие тому назад приняли православие. А пропагандисты сект, зачастую объявившихся лишь в XX веке, не умеют уважать наши убеждения, доходят до прямых оскорблений наших всемирных религий. Что они несут с собой: проповедь добра или межрелигиозную вражду? Сами методы сектантских миссий, их крикливость и навязчивость, распространение листовок, приставание к прохожим — неуместны на вдумчивом и благоговейном Востоке.
Религиозные учения — не тот вид импорта, который можно неразборчиво приветствовать. Не надо забывать, что мы живем в мусульманской стране. Очень разумно и правильно, что законодательством Узбекистана запрещен прозелитизм.
Ислам по своей сути религия очень толерантная, признающая право всех обладателей Священного Писания («людей Книги») на собственный путь к Всевышнему. В Коране сказано: «Люди Книги, христиане и иудеи, те, кто уверовал в Бога и творил благое, — нет страха над ними, и не будут они печальны». Но в то же время мусульмане очень остро реагируют на попытки вербовки прозелитов в их собственной среде. И ведь не секрет, что главным средством сектантских миссионеров является подкуп: они «обращают в свою веру» разными подарками, гуманитарной помощью, просто деньгами. Такая торговля человеческими душами представляется кощунственной.
В соседнем Кыргызстане пресса преподносила успехи баптистской миссии как некое торжество демократии. А каковы последствия? В Ошской области уже неоднократно доходило до массовых драк между кыргызскими мусульманами и кыргызами — прозелитами баптизма. И люди страдают, и очаги нестабильности возникают, и международному престижу Кыргызстана нанесен серьезный ущерб.
— Вы, митрополит православной церкви, с такой явной симпатией относитесь к мусульманству и в то же время не одобряете деятельность конфессий, которые называют себя христианскими. Не странно ли это?
— Ничего странного. Православие — учение любви Христовой, а ислам называет христиан «ближайшими по любви к мусульманам». Взаимная дружественность заложена в самих вероучительных основах наших религий. Необходимо понимать аят Корана, на котором зиждятся дружественные отношения: «Ты, несомненно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: «Мы христиане!» Это потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся».
Дело даже не в том, что у сектантов нет ни иереев и монахов и собираются они в приспособленных помещениях. Дело в том, что они пытаются именно «превознестись», разными способами стараются навязать свое учение. В православии смирение — одна из главных добродетелей. Наша церковь не превозносится, помня завет апостольский: не судить внешних, а воспитывать собственную паству для вечности, и такой путь вызывает понимание и уважение у мусульман. Вот почему на протяжении всей истории между православием и исламом никогда не возникало конфликтов на религиозной почве. А созданное в Узбекистане мусульманско-православное содружество Всемирный совет церквей признал образцовым и поучительным для всего мира.
Что же касается западных конфессий, то многие из них уже слишком далеко ушли от Христа. Нужно быть слепым, чтобы не видеть, какая вакханалия греха царит на Западе. Западное телевидение, западные фильмы насыщены пропагандой порока, содомских и гоморрских мерзостей. А Иисус Христос — Пречист, Евангелие призывает служить ему «в чистоте и святости», утверждает, что живущие в греховной нечистоте «Царствия Божия не наследуют». Многие называют современное западное сообщество постхристианским, точнее бы назвать его — вернувшимся к язычеству. И западным проповедникам, называющим себя христианскими, следовало бы в собственных странах бороться с безнравственностью, обрекающей аду миллионы душ их соплеменников. А они, забывая о ближних своих, едут за тридевять земель, например, в Узбекистан, где духовная обстановка несравненно чище, чем на Западе.
— Действительно, возникает вопрос: почему западные конфессии так стремятся утвердиться в Узбекистане? Только ли религиозные цели они преследуют?
— Не в одном только Узбекистане, но и во всем Среднеазиатском регионе иностранные миссии тратят очень большие деньги. Религиозные организации подобными средствами едва ли располагают. Другое дело — политические структуры. Недавно мне подарили сборник материалов Российского института стратегических исследований, посвященный ситуации в нашей стране. В этой книге я отметил одну фразу: «В Средней Азии активность западных миссионеров вызвана стремлением создать политический противовес мусульманской религии». Если это так, то подобное «политическое соперничество с исламом» в наших условиях следует прямо назвать провокацией межрелигиозных и межнациональных конфликтов. Вера в Бога, которого православные называют Вселюбящим, должна вести к добру и созиданию, но отнюдь не к появлению очагов вражды. Иначе это не религия, а политические спекуляции на ней, оскорбляющие Божественное Правосудие.
— Ваш взгляд на миссионерство понятен. А что можете сказать о взаимоотношениях государства и традиционных религий?
— В 1995 году на известном ташкентском межрелигиозном форуме «Совместно жить под одним небом» мусульманские и православные духовные главы региона приняли совместное обращение, в котором сказано: «Мы выражаем общую заинтересованность в создании просвещенных, высоконравственных, процветающих обществ в наших родных государствах Центральной Азии». В делах созидания государственная власть и традиционные религии являются союзниками. Православие и ислам имеют различные богословские воззрения, но обе религии воспитывают верующих в одинаковых нравственных добродетелях: справедливости, милосердии, честности, уважении к законной власти, стремлении служить Родине. Человек, который обладает такими качествами, — достойный гражданин любого государства.
«Религия сегодня способствует очищению от скверны, от лжи и лицемерия, возрождению высоких моральных устоев и нравственных качеств… У здорового человека — здоровые мысли, лишь здравомыслящий человек истинно поклоняется Богу, имея здоровую веру», — так говорит наш Президент Ислам Каримов.
Александр Ибрагимов.

Узбекистан — традиционно многонационален. На древней узбекской земле еще со времен Амира Темура мирно соседствовали и находили общий язык люди, исповедовавшие различные принципы, религию и взгляды. Они понимали, что конфликты и раздоры не укрепляют взаимопонимание и добрососедство, а значит, не являются спутниками психологического комфорта и материального благополучия. Большинство людей генетически настроены на мирное сосуществование, и основные ценности для них — семья, дети, родная земля. По сути эти святыни вечны и не претерпели сколь-нибудь существенных изменений за всю историю человечества.
Традиционно многонациональным был Узбекистан и в более поздний период своего развития. Мы знаем немало имен выдающихся ученых, исследователей нашего Отечества, кто не был узбеком, но не стал от этого менее уважаем и дорог коренным жителям нашей страны. Разве можно, например, вычеркнуть из современной истории имя академика Галины Анатольевны Пугаченковой, чей вклад в изучение Узбекистана настолько значителен, что не нуждается в оценках и комментариях.
Другая сфера нашей жизни, бесконечно далекая от археологии, — сельское хозяйство. Вспомните легендарного Хван Ман Гыма, руководителя крупного сельскохозяйственного объединения, достойного представителя корейского народа. Что касается промышленности, то можно на память назвать десятки имен русских, татар, евреев, армян, чей вклад в становление экономического потенциала республики безмерен.
Строительство демократического государства, основанного на соблюдении общечеловеческих ценностей и принципах рыночной экономики, невозможно без активной гражданской позиции всего общества. Вне зависимости от религиозной или национальной принадлежности граждан нашей страны. Не лишне, думаю, напомнить, что равенство всех перед законом провозглашено Конституцией Узбекистана.
Наша страна присоединилась к международной коалиции государств, решивших дать достойный отпор террористам всех мастей, и мы этого не скрываем. Что предпочтительнее, терпеливо ждать, пока террор захлестнет планету, став общенациональным бедствием, или объединиться против него? Третьего варианта сегодня попросту нет. Уже нельзя делать вид, будто проблема международного терроризма склонна к региональности и локальности, имеет религиозные или расовые корни. Нет, она давно вышла за эти рамки, отчего приобрела особую агрессивность. Любой костер, разведенный возле дома и вовремя незатушенный, рано или поздно, даже от дуновения легкого ветерка, может не только разгореться вновь, но и спалить ваш дом. Вот это и требует особого понимания.
Мы знаем, что позиция Узбекистана далека от силовых приоритетов разрешения конфликтов. Напротив, на протяжении практически всей истории последних десяти лет мы призывали к диалогу и переговорам с властью тех государств, где террористы нашли пристанище, покровительство. Но есть случаи, когда договориться невозможно, когда противоположной стороне, делающей ставку на силу, должна быть противопоставлена только значительно большая сила.
На сегодняшний день ситуация именно такая, и именно потому мы поддерживаем усилия всего цивилизованного мира. В то же время участие Узбекистана в борьбе с международным терроризмом не означает, что наша страна идет у кого-то на поводу или готова поступиться своими суверенными правами, отстаивая чьи-то интересы. Узбекистан по-прежнему ведет независимую внешнюю политику, нравится это кому-то или нет. Наши действия по-прежнему не направлены против иных народов и иных государств.
Активная позиция Узбекистана в международной антитеррористической акции в первую очередь отвечает интересам народа и в существенной степени является гарантией безопасности нашего государства на обозримый исторический период. Трудно нормально жить и работать, когда знаешь, что в любой момент покой и мир в стране могут быть нарушены по чьей-то злой воле. Сложно, поскольку государство вынуждено расходовать значительные финансовые ресурсы на постоянное поддержание обороноспособности. Куда лучше направить эти деньги на улучшение материального благосостояния народа и повышение уровня жизни людей. Не поддержи мы международную коалицию, в Узбекистане были бы серьезные проблемы и с психологическим климатом. Методами запугивания, шантажа и откровенного обмана в сети террористических организаций заманивали наших соотечественников, преимущественно людей молодых, не имеющих серьезных знаний и жизненного опыта. Могла ли страна и дальше терпеть подобное, вопрос, уверен, риторический.
Другой аспект проблемы. Узбекистан реформирует свою экономику и потому нуждается в иностранных инвестициях, поскольку государство искренне намерено и дальше развивать промышленность, сельское хозяйство, создавая дополнительные рабочие места и сокращая уровень незанятости населения в общественно полезном труде. Но какой бизнесмен рискнет вложить солидные деньги в развитие экономики государства, у границ которого постоянно тлеют незатухающие угли?
В том, что Узбекистан многонационален — сила нашего государства, залог его великого будущего. Фактор национальной неоднородности общества положительно влияет на политическое и экономическое развитие любой страны. В свою очередь толерантное, многоконфессиональное гражданское общество находится в постоянной динамике развития, взаимообогащения культур, взаимообмена интеллектом.
В отличие от семидесяти атеистических лет, предшествующих обретению Узбекистаном независимости, сегодня месту религии в светском обществе уделяется серьезное внимание. Хотя до недавнего времени из-за рубежа нет-нет да слышались голоса, обвиняющие властные структуры республики чуть ли не в уничтожении религии, некоторые наши оппоненты до сих пор не желают замечать, что Узбекистан первым на постсоветском пространстве создал Институт ислама.
Да, власть борется с проявлениями фундаментализма во всех его ипостасях. Он явно противоречит канонам мусульманства. И не только поэтому. Так называемые борцы за чистоту идей ислама, появившиеся и в Узбекистане, воспользовавшиеся открытостью нашей страны, ее весьма либеральным законодательством, решили расколоть общество. Они видят мир только в черно-белом изображении и не желают замечать многообразия красок. Они призывали к свержению конституционно избранной власти и к гражданской войне. Этакие религиозные большевики, проводящие водораздел между представителями человечества по расовой и религиозной принадлежности. Мы слишком хорошо знаем, к чему привела религиозная нетерпимость в некоторых соседних государствах и какие беды она продолжает нести другим народам.
Веротерпимость — вот неотъемлемая составляющая менталитета узбекского народа. Пример? Русская православная церковь недавно отметила стотридцатилетний период своего пребывания в Узбекистане. В нашей стране беспрепятственно действуют не только православные приходы, но и храмы иных конфессий. Веротерпимость — часть того фундамента, на котором держится многонациональное государство. И эта часть должна быть так же прочна, как и все остальные.
Но не только веротерпимость, но и справедливость, торжество закона. Мы помним выступление главы государства на недавней сессии Олий Мажлиса. То, которое касалось необходимости реформирования судебно-правовой системы в сторону гуманизации и либерализации. Известно, что Олий Мажлис принял в новой редакции ряд законов, которые в существенной степени отличаются от прежних. Права человека, неуклонное и повсеместное соблюдение их — одна из приоритетных задач руководства страны. Другое дело, что продвижению вперед в этом направлении мешает сложившаяся психология некоторых представителей властных структур, включая и правоприменительные. Часть должностных лиц по-прежнему считает, что их задача командовать людьми, а не решать их проблемы. Такие руководители еще встречаются и надо понимать: необходимо время, чтобы на смену им пришли люди с новым мышлением, новыми подходами, принципиально иным отношением к людским заботам. Плохо, когда власть на местах рассматривает свое безусловное влияние не как средство улучшить жизнь простого народа, а как способ личного обогащения и безапелляционного подчинения себе всех, кто ниже рангом. Согласитесь, рядовой человек, столкнувшийся с произволом чиновника у себя в городе или районе, проецирует его поведение на остальных и делает соответствующие выводы.
Участие нашей страны в международной антитеррористической коалиции, объединившей государства демократического направления, автоматически предполагает, что Узбекистан также находится на демократическом пути развития. Есть вещи, которые имеют равно высокую ценность во все времена и в любой исторический период. В первую очередь — это человеческая жизнь и право людей на то, чтобы она была достойной во всех отношениях.

Сергей Ежков.
Обозреватель «Правды Востока».

Управление «Тахиаташгидроэнергострой» треста «Узбекгидроэнергострой» в апреле отметило, как и сам трест, 70-летний юбилей.
Своим рождением город Тахиаташ обязан этому управлению, построившему практически все жилые и административные здания. Все началось с первой очереди Тахиаташской ГРЭС мощностью 24 тысячи киловатт, возведение которой завершилось в 1989 году. Сегодня общая мощность ГРЭС — 800 МГВ, которой хватает, чтобы обеспечить электроэнергией не только Каракалпакстан, но и часть соседних областей Узбекистана, а также Ташаузской области Туркменистана. В начале шестидесятых «Тахиаташгидроэнергострой» занимался и строительством первого на реке Амударье гидроузла, затем было водозаборное сооружение и водовод Тахиаташ — Кунград — Кульсара протяженностью 500 километров, больница, поликлиника…
Почти в каждом городе и районе республики есть объекты, появившиеся на карте благодаря управлению «Тахиаташгидроэнергострой». В Ходжейли — это стекольный завод мощностью 35 млн бутылок в год, автовокзал и здание районной прокуратуры. В Нукусе и районе построены мазутохранилище для Тахиаташской ГРЭС на 200 тонн, кирпичный завод, несколько жилых домов, киностудия. Принимают госагростроевцы участие и в строительстве Кунградского содового завода.
— За период с 1965 по 2002 год силами нашего управления, — говорит начальник Владимир Лобановский, — выполнено строительно-монтажных работ в сметных ценах 1991 года на более чем 334 миллиона сумов. Гидротехническое сооружение на канале Тахта-Арна, железная дорога Учкудук — Мискин также построены нашим коллективом.
Большая часть работников управления люди, пришедшие в «Тахиаташгидроэнергострой» несколько десятков лет назад. Среди них Геннадий Поляков, Василий Глущенко, Вячеслав Ким, Сабит Тальтанов и многие другие.
Сегодня коллектив управления занят на реконструкции энергетического колледжа, в комплекс которого войдут стадион на пять тысяч мест, два теннисных корта и крытый плавательный бассейн. В нынешнем году предстоит выполнить строительно-монтажных работ на более чем 1 млрд сумов только по Тахиаташской ТЭС — это новый подводящий канал протяженностью 3,5 километра, помимо этого будут произведены ремонтные работы.

Алена Аминова.
Соб. корр. «Правды Востока».
Каракалпакстан.

Она мечтает превратить Джизак в цветущий сад. Прекрасно училась в школе, теперь сама педагог, кандидат философских наук. Девчонкой увлекалась спортом, играла в футбол, запросто расправлялась с мальчишками-обидчиками, а в прошлом году стала автором сценария первых молодежных игр «Баркамол авлод спорт уйинлари».
Нынче в ее творческой коллекции — четыре полновесных стихотворных сборника. Двести песен на ее стихи исполняют звезды отечественной эстрады.
Наш корреспондент беседует с поэтессой, ученым, заместителем хокима области, мамой троих детей Сайерой ТУЙЧИЕВОЙ.

— У каждого человека есть своя система ценностей. Что для вас на первом месте: семья, поэзия или административные обязанности?
— Эти в общем-то разные вещи для меня составляют нечто целое. Можно даже сказать, что я представляю собой машину, которая, лишившись одного узла, останавливается. Стихи я пишу практически ежедневно, порой по дороге в райцентр или дальний кишлак. Находясь в служебном кабинете, бывает, страшно скучаю по детям. Приезжаю домой — вспоминаю о срочной работе в хокимияте, потому что завтра ко мне придут за ответом люди. Все взаимосвязано. У меня хватает и других обязанностей. Они отнимают массу времени.
Но никогда не расстанусь с поэзией. Это для меня родник вечности, безбрежное море жизни. Вы знаете, в чем преимущество человека, увлеченного поэзией? Поэты — более искренние, добрые. И еще поэзия — это большая, глубокая аналитика сиюминутного.
Месяц после того, что случилось 16 февраля 1999 года в Ташкенте, не находила себе места. Результатом мучительных раздумий стало стихотворение «Мой народ». Вскоре певица Юлдуз Усманова написала к моему тексту мелодию. Эту песню, как правило, слушаю стоя, она не оставляет равнодушной и меня, не скрываясь, плачу.
— А к шлягерам какое отношение?
— Шлягер — это ветер, прошумевший по верхушкам деревьев, пустышка. Когда текст хорошо продуман, в нем содержится глубокая и логическая мысль, песня остается жить.
«Мен сени кизгономан» — эта песня на мои стихи завоевала сердца слушателей. Потому что каждое слово, каждую буковку стихов положила на свое место. Смотрю на слово, как на живое существо, стараюсь не обидеть. Каждая вещь появляется на свет в муках, как дети… По-моему, 200 стихов стали песнями, некоторые звучат и на других языках мира. Первый поэтический сборник — самый для меня ценный, он вышел в пору моей работы в Джизакском пединституте и называется «Живу твоей преданностью». Затем вышли «Я тебя сильно ревную», «Скучаю по твоим глазам» и «Мой народ». В основном это лирика. Видимо, поэтому мои стихи и привлекают эстраду.
— В ряду исполнителей ваших песен — Гуломжон Якубов, Насиба Абдуллаева, Озода Нурсаидова, Гиез Бойтоев, Охунжан Мадалиев, Анвар Санаев, Мавлюда Асалхужаева.
— Народу нравятся их выступления. А мне вдвойне приятно. Слушаю их дома, на работе, в пути. Это помогает жить. Слово, исполненное мастером сцены, наполняется новыми достоинствами и очень крепко оседает в сердце.
Помимо сценария игр «Баркамол авлод спорт уйинлари», я бралась за создание гимна спортивной молодежи. Это были неописуемые творческие муки. Текст «Узбекистана» посмотрел композитор Бахрулло Лутфуллаев и положил на музыку. Когда певица Шахноза Исмаилова исполнила его впервые, я была на седьмом небе от счастья.
— И как часто туда поднимаетесь?
— Всегда, когда добиваюсь задуманного. Все хорошее, что я стараюсь делать в этой жизни, посвящаю своему народу. В позапрошлом году меня назвали лучшим поэтом-песенником, вручив символ «Тарона-2000». Надо полагать, ко мне пригляделись, каким-то образом признали. Но почивать на лаврах я не думаю. Перед тем, как сдать творения в издательство, я показываю их своим детям, соседям, друзьям и требую справедливых высказываний. Бывает, что мои первые критики решительно отвергают некоторые вещи или же рекомендуют доработать.
Когда встречаюсь с моим наставником, мудрым человеком и приятным собеседником народным поэтом Героем Узбекистана Абдуллой Ариповым, он всегда говорит: «Ищи свое место в литературе. Если нечего сказать, — уходи, не дыми». Знакомясь с работами некоторых новоиспеченных поэтов, поражаешься легкости, повторам, схожести даже с классикой. Конечно, кому-то удается найти свою нишу, но немало тех, кто так и остается своеобразным попугаем.
— Что вы предлагаете сделать для того, чтобы молодая творческая поросль все же не чахла, а тянулась к солнцу?
— Пять лет подряд молодые поэты страны собираются у нас в Зааминских горах, чтобы поговорить о литературе, послушать мастеров и показать себя. Нужны постоянные творческие контакты, чтобы была возможность сравнивать, делиться, искать и находить. И непременно надо учитывать то обстоятельство, что творческая личность — существо очень тонкое и трепетное.
Элементарный пример. В Джизаке живет и учится в школе девочка по имени Юлдуз Хамракулова. Ну кто бы узнал о ней как о талантливой шахматистке, если бы ее не поддержали своевременно? Мы очень занятые люди, мы запросто проходим мимо самородков, и в этом наша беда. Нам бы кишлак побыстрее поставить на крепкие ноги, заводы и фабрики раскрутить.
— А с чего начинали вы как поэтесса?
— Первый стишок я написала, когда училась во втором классе. Повезло, что на меня внимательно взглянул мой учитель журналист и писатель, ныне покойный Назиржон Баракаев. Он очень бережно отнесся к моим первым опытам. Родители были в восторге. Правда, стихи их никак не трогали, у них были иные интересы. Тем не менее, мама всегда брала меня с собой на торжества и праздники, где я читала свои стихи.
Наша младшая Мавтуночка тоже что-то там сочиняет. Я не мешаю, стараюсь понять ее. Но поглядим, что будет. Рекомендую больше читать, вернее, научиться правильно читать.
— А у вас на это остается время?
— Без этого я не могу. Это для меня определенная подзарядка. Навои, Бабура, Эркина Вахидова, Абдуллу Арипова, Мухаммада Юсуфа, Сирожитдина Саида, Салима Ашурова, Халиму Худойбердиеву, Ойдин Хожиеву и многих других поэтов и писателей читаю и перечитываю. И каждый раз обязательно нахожу в знакомых текстах нечто новое. Где-то недавно слышала, что человек, переставший читать, перестает мыслить.
— Вам доводилось испытывать чувство разочарования в своем творчестве?
— Тяжело переживаю субъективные и неточные высказывания в свой адрес и стараюсь быть самокритичной. Некоторым не нравлюсь тем, что прямолинейна. Но чужую боль всегда принимаю как свою. Однажды утром ко мне домой приехал незнакомый мужчина с огромным букетом роз. Оказывается, теперь с женой у них нормальные отношения. А как было — вспоминать неприятно. Общение с разными людьми, конечно же, помогает и мне во многом определяться. Это положительно сказывается и в творчестве, и в изучении философии.
— Как вам удается совмещать такие разные ипостаси?
— Привыкла. Семь лет не была в отпуске, и не я одна такая. В работе человек должен не тлеть, а гореть, вести с собой единомышленников. Мы живем в интересное время, и так не хочется оставаться на обочине больших дел.
Николай Барашкин.
Соб. корр. «Правды Востока».
г. Джизак.

… Люди недоуменно пожимали плечами. Волонтеры негосударственной некоммерческой организации «Экохолас» вновь беспокоили их, приглашая на очередную встречу. Еще зимой на берегу своенравной Амударьи вблизи поселка Чалыш Ургенчского района начались какие-то землеустроительные работы. Умники поговаривали, что, мол, бизнесмены и сюда добрались, — наверное, собираются сеять рис. Именно так вблизи реки часто бывало.
Однако всех удивила совершенно иная информация от волонтеров: они займутся лесопосадками. Местные жители посудачили и забыли. И вот приглашение на встречу. Руководитель и организатор ННО «Экохолас» Рузумбай Эшчанов обстоятельно рассказал собравшимся о сути проекта, финансирование которого взяла на себя международная организация ISAR.
На заранее подготовленной площади — чуть больше одного гектара — волонтеры ННО посадили саженцы акации, тополя, тутовника, джиды, а еще — дуба. Оказывается, это дерево не по зубам жуку-усачу — бичу карагачей края.
Значение лесов в Хорезме просто неоценимо. Ведь область входит в зону Приаралья, этим многое сказано. Лесопосадки прежде всего важны в обеспечении ветрозащиты расположенных вблизи сельскохозяйственных угодий, восстановления биоразнообразия. Регион этот находится под сильным воздействием воздушной и почвенной засух и болезненно восприимчив к процессам опустынивания. Областной центр Ургенч с пригородом отнесен к наиболее ветро-эрозионно опасным зонам в Узбекистане. Усугубляется все это еще и тем, что на севере республики резко континентальный климат и осадков выпадает тут гораздо меньше по сравнению с другими областями. Эти и многие другие факты дали понять жителям Чалыша, что предпринимаемые меры делаются не зря и им же во благо.
— К большому сожалению, несмотря на все ухудшающуюся экологическую обстановку, население области испытывает дефицит правдивой информации, — с грустью отмечает Р. Эшчанов. Предыдущие наши встречи убедительно доказывают это. Люди просто не владеют ситуацией, не говоря уже о необходимости принятия каких-то мер.
Итоги доверительного разговора с сельчанами радуют «Экохолас». Он приобрел помощников в лице местных жителей, так что общественный контроль над опытным участком будет вестись в полной мере. А налаженные контакты позволят надеяться на продолжение взаимовыгодного сотрудничества.
ННО по сути дела занялась не только лесопосадками, но и формированием общественного мнения. Население из первых рук получило исчерпывающую информацию об экологической безопасности, убедилось в эффективности работы «Экохоласа». На перспективу есть много других задумок. Их осуществление поспособствует улучшению экологической обстановки в регионе.
Сергей Наумов.
Исполнительный директор Центра «Интерконтакт».
Юсуп Ибрагимов.
Соб. корр. «Правды Востока».
Хорезмская область.

Детство. Человеческая память всегда бережно хранит каждую деталь, каждый штрих из этого безмятежного мира, когда все еще впереди, когда девчонки мечтают стать артистками, а мальчишки — летчиками. Даже если детство и было не столь безоблачным, а для кого-то суровым, его помнят, потому что с него начинается человек, с него начинается формирование личности.
…Звонкий детский голос словно пронзил тишину вагона столичного метро. Бросившись на колени, мальчишка запел так громко и отчаянно, словно от этой песни зависела вся его дальнейшая судьба: «Ветер с моря дул, навевал беду…»
Слова известной многим и некогда популярной песни вызвали заметное оживление среди пассажиров, которые до этого ехали, каждый погрузившись в свои мысли. Мальчик пел уверенно и, как мне показалось, не сфальшивил ни разу. Вот уж действительно, если человека судьба обделяет в чем-то одном, то в другом одаряет сполна. Этот ребенок, поющий песни в метро, конечно, не лишен таланта. С таким голосом и уверенностью ему бы петь на сцене, а в детском хоре, наверное, он был бы солистом.
Под стук колес — единственный аккомпанемент этого исполнения — песня лилась свободно и легко. И, судя по вызванному оживлению в салоне, пассажирам пришлась по душе. Юному исполнителю на вид было лет восемь-девять. Рядом с ним стоял мальчик лет трех-четырех. Оба обуты в старые потрепанные кроссовки. Младший держался за руку старшего и с любопытством озирался вокруг.
Закончив песню, мальчик поднялся и прошелся по салону, собирая подаяние. Пассажиры не скупились.
На остановке дети выскочили на платформу. Я вышла вслед на за ними.
— Как зовут тебя, мальчик? — спросила я у юного певца.
— Саша, — ответил он, не скрывая своего удивления от того, что с ним неожиданно заговорил незнакомый человек.
— Тебя кто-то заставляет просить милостыню?
— Я не прошу, а зарабатываю, — мальчик явно обиделся.
— У тебя есть родители?
— Нет, только братишка — Усман.
Мальчик, назвавшийся Сашей, говорил на ходу, не останавливаясь ни на минуту.
— Подожди, а где вы живете? — пыталась я удержать его.
— Там, в палатке, — махнул рукой в сторону выхода из метро. И зашагал еще быстрее, судя по всему, он не был расположен к разговору.
— Постой, я дам тебе денег, — иначе не могла остановить ребенка.
Саша (вероятнее всего, имя вымышленное) обернулся в ожидании. Получив деньги, он тут же дал знак малышу, которого называл Усманом. Тот начал ритмично притоптывать ножкой и пощелкивать пальцами. А Саша вновь запел.
— Я хочу поговорить с вами, не надо петь, — объяснила я детям.
— Мы не берем денег просто так, — ответил мальчик и продолжил песню: «Ветер с моря дул, ветер с моря дул»…
Здесь, на станции метро, голос Саши был слышен гораздо лучше и сильнее. Люди обступили юного исполнителя небольшим кольцом.
Мальчик пел действительно хорошо. А сколько гордости было в его детских карих глазах. Интересно, что он чувствовал в эти минуты? Возможно, ощущал себя артистом? Но как бы там ни было, он производил впечатление ребенка, слишком рано повзрослевшего.
Закончив песню, Саша быстро поклонился, и дети юркнули в дверь подоспевшей электрички.
Разговор у нас так и не получился. Дети, занимающиеся подобным, если можно так назвать, бизнесом, как правило, избегают конкретных разговоров о своей жизни. Но хорошо хотя бы то, что не побираются или воруют, а как они сами говорят, «зарабатывают». Однако чувство тревоги за детей не покидало. Откуда они? Где живут? А главное: что или кто вынуждает их вот так скитаться по вагонам метро и зарабатывать пением? Все эти вопросы так и остались без ответа.
Но сама жизнь ставит их перед нами, взрослыми, снова и снова. Они на нашей с вами совести. Совести взрослых людей. Дети — самое святое, что у нас есть. В них, беззащитных и пока еще несмышленых, наше будущее. И хочется, чтобы каждый день был для них светлым, радостным и счастливым. Ведь даже дерево стремится защитить молодые побеги от сильного ветра, и каждая мать тоже старается оградить свое дитя от трудностей времени, беды.
Но есть и другая реальность, когда горе-родители заставляют свое чадо бегать в переходах метро, ходить в салонах трамваев и автобусов с протянутой рукой. Однажды одна из таких малышек, девочка лет пяти, сказала, утирая слезы, что мама будет ее бить, если она не принесет денег. Такие дети при живых родителях обделены отцовским и материнским вниманием и опекой, не говоря уже о родительской любви и ласке.
Возможно, есть среди детей действительно нуждающиеся, тогда пусть не оскудеет рука дающего. Ведь все, что дается от чистого сердца и с открытой душой, возвращается к нам сторицей. Но самое важное для них — не разовая забота, а внимание органов, занимающихся опекой и воспитанием детей.
Как выяснилось, мальчик, распевающий песни в метро, хорошо знаком работникам этих органов.
— В прошлом году этого цыганенка нам сдали работники Ташкентского метрополитена, — говорит старший инспектор отдела профилактики предупреждения преступлений среди несовершеннолетних и молодежи Мирзо-Улугбекского РОВД, капитан милиции Н. Калдыбеков. — Он и у нас тут распевал песни. К сожалению, место проживания его установить тогда не удалось. По закону мы имеем право держать у себя ребенка всего три часа. Определили его в детский приемник-распределитель в Янгиюле. Видно, сбежал.
В этом году мы определили туда 18 детей, которые бродяжничали. Сейчас должны как-то устроить судьбу еще девяти подростков. Постараемся направить их в детский дом или «детскую деревню». Ребята, оставшиеся без надзора родителей, это наша общая боль. Есть множество организаций и лиц, занимающихся ими: служба опеки и попечительства несовершеннолетних, педагоги-организаторы при махаллинских комитетах, в махаллях есть комиссии по делам несовершеннолетних и др. Все они, конечно, сотрудничают с нами, но существенной помощи от них мы не ощущаем. Поражает и равнодушие тех, кто находится рядом с детьми, тех же соседей. Сейчас мы занимаемся двумя братьями. Хорошие ребята, но случилась у них беда — внезапно скончался отец, а мать — неизвестно где. Дети находились почти неделю возле умершего, и никто из соседей не удосужился обратить на них внимание или хотя бы позвонить в милицию.
Делом первостепенной важности государство считает охрану здоровья и воспитания подрастающего поколения. Задача же взрослых — приложить для этого все усилия, знания, энергию. Надо помнить, что чужих детей на свете не бывает.
Джамиля Аипова.