Архивы с метками: Савелий Львов

Вчера протестанты и католики встретили Рождество
Как только декабрь выбелил столичные дороги, крыши, деревья ватой небесной, у этого здания по улице академика Садика Азимова появилась красавица Снегурочка. И хотя лепили ее, так сказать, на европейский манер, образ сказочной героини получился наш восточный. Видать, сказалось местное происхождение строительного материала.
Сотворили снежную скульптуру, как ни странно, люди взрослые, уже не верящие в сказки, но глубоко верующие в Бога. Для общения с ним они и приходят по этому адресу в евангелическо-лютеранскую церковь. Позавчера вечером она была переполнена. Здесь встречали большой христианский праздник Рождество Христово, наступивший вчера у протестантов и католиков.
Само здание как исторический памятник архитектуры охраняется государством. После долгих лет, которые оно использовалось не по назначению, сооружение возвращено своему истинному хозяину — ташкентской лютеранской общине. И не только возвращено, а и отреставрировано государством. Прихожане теперь в нем только поддерживают уют. Накануне праздника они освежили и без того еще не выцветшую краску конструкций кирхи.
На рождественский молебен собрались не только жители Ташкента, исповедующие лютеранство, а и гости из Германии, которые работают в Узбекистане на совместных предприятиях или оказавшиеся в столице нашей страны по другому важному поводу, дипломаты.
Богослужение вел епископ евангелическо-лютеранской церкви Узбекистана Корнелиус Вибе. Евангелические тексты, связанные с библейскими событиями более чем двухтысячелетней давности, читали сами прихожане. Читали на немецком и русском языках. Слушали их стоя, поскольку, по преданию, в Евангелиях изложено слово самого Иисуса Христа.
Канун Рождества, сочельник, лютеране называют «хейлиг абенд» — святыми вечерами. Начинаются торжества под церковными сводами соборной молитвой. Но потом выходят за рамки сугубо религиозного обряда и продолжаются за семейным столом. Так было и у ташкентских лютеран. И не только в столице.
Общины этой конфессии, кроме столицы, зарегистрированы в Фергане, Самарканде, Чирчике. Лютеране проживают также в Красногорске, Янгиабаде, Ангрене, Газалкенте, но не в таком количестве, чтобы считать себя религиозной организацией. Тем не менее и там звучало библейское слово о Рождестве Христа, положившем начало летосчислению новой эры. Набожные люди собирались в квартирах своих единоверцев.

Вчера в ташкентской церкви и в молитвенных домах других городов опять прошли рождественские богослужения. В Чирчике службу возглавил епископ Корнелиус Вибе.
Ну а в остальном празднование Рождества не внесет изменений в предновогодние планы набожных христиан. Их дети станут участниками начинающихся празднеств, которые проходят по светскому сценарию, абсолютно все ребята получат подарки. Веселые концерты, спектакли, встречи, вечера очень даже вписываются в, казалось бы, религиозную программу рождественских торжеств. В странах Запада, откуда тянутся исторические корни ташкентских протестантов и католиков, сегодня плавно переходят от соборных молитв в рождественско-новогодние праздники. У нас тоже, как там.
А на седьмой день Нового года Рождество Господа Бога и Спаса Иисуса Христа встретят православные христиане. Они тоже отметят его не только всенощным бдением и соборной молитвой в храмах, но и рождественскими торжествами для ребятишек. Главная христианская елка Средней Азии пройдет в кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы. Первый хоровод детвора поведет вокруг колючей красавицы как раз в день православного Рождества. Праздник благословит митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. Елка будет светиться огнями также 8 и 9 января.
Конечно, в том хороводе будут дети не только тех, кто исповедует христианство, а и приверженцев любой другой религии или вовсе не верующих. Такова наша узбекистанская действительность: вероисповеданий много — народ один. Для нас дело привычное — жить рядом друг с другом, трудиться плечом к плечу, праздновать вместе.
Савелий Львов.

На спортивной арене далекого государства побеждает узбекистанский атлет. В его честь исполняют гимн нашей страны. На сцене театра оперы и балета идет произведение итальянского классика, созданное два века назад. Песня, написанная талантливым композитором, звучит в городе, где он никогда не бывал. Как музыка преодолевает время и расстояние? С помощью нот, конечно. Это великое изобретение принадлежит католическому монаху, обозначившему семь музыкальных знаков первыми слогами из слов молитвы.
Конечно, такой факт не мог не попасть в Католическую энциклопедию, презентацию которой проводило в храме Святейшего Сердца Иисуса посольство Ватикана в Узбекистане.
Это гигантский научный труд, единственное универсальное справочное издание на русском языке, содержащее наиболее полную информацию о католической церкви, ее устройстве, истории, богословии, каноническом праве, социальном учении, других сферах влияния веры. К тому же католицизм — основная составляющая европейской цивилизации. Поэтому в энциклопедию вошли статьи об известных деятелях науки, культуры, политики, так или иначе имевших отношение к этой религии.
5500 статей войдут в четырехтомник. Пока же в результате четырехлетнего труда энциклопедистов в свет вышла первая книга из 1910 страниц.
Публично первый том представляли в Москве, Казахстане, Италии. В Ватикане для своей библиотеки его принял Папа Римский Иоанн Павел II. Русский — один из великого множества языков, которым владеет понтифик.
Как и в Ватикане, в Ташкенте издание представлял член редакционного совета Католической энциклопедии России, кандидат философских наук Иван Владимирович Лупандин. Разговор, начатый им, сразу же вышел за формат обложки первого тома. Гость подчеркнул, что в издании, предназначенном для философов, богословов, филологов, простых христиан, исповедующих католицизм, опубликованы в основном оригинальные материалы, не заимствованные из иностранных книг. Причем в выпуске энциклопедии принимали участие не только набожные авторы, но и люди атеистических взглядов. По стечению обстоятельств издатели поделили алфавит на те же четыре части, что и Владимир Даль в своем четырехтомном словаре русского языка. Первая книга Католической энциклопедии тоже заканчивается буквой «З».
Среди самых первых читателей энциклопедии в Ташкенте оказалась профессор Национального университета Узбекистана, видный ученый Валерия Генштке. Она сразу же отметила высокий полиграфический вкус, с которым издан научный труд. Это тем более важно, что он имеет образовательный и культурологический смысл, воспитывает толерантность. Множество достоинств увидела в книге профессор.
Однако, будучи педагогом строгим и «въедливым», ученый не прошла и мимо упущений, которые полезно исправить в будущих томах. Разве не просится в энциклопедию публикация о Великом шелковом пути? Но, просмотрев все статьи раздела на букву «в», вы не найдете и упоминания о нем. Хотя он пролегал через страны, где исповедовались самые различные религии.
Дай Бог, чтобы этот путь «прошел» через статью об Узбекистане. Она выйдет только в третьем томе, то есть, по прикидкам издателей, через четыре года.
Но в общем, так сказать без гнева и пристрастия, профессор пожелала энциклопедии счастливой судьбы. Пусть она будет читаема и приносит пользу.
И тут же возник вопрос коммерческого свойства — во что оценили издатели свой первый том? Дороговато. И мало утешает, что в российских католических приходах он стоит еще дороже. Может, у энциклопедии будет электронная версия? Нет, не будет, иначе ее издание век не окупится.
Остается только надежда на знакомство с книгой в нескольких крупных узбекистанских библиотеках, которым посольство Ватикана сделало столь щедрый подарок. Об этом сообщил ординарий Римско-католического центра Узбекистана отец Кшиштоф Кукулка.
Савелий Львов.

В зале церковных соборов московского храма Христа Спасителя состоялась презентация книги «Собиратель Русской церкви», изданной Ташкентской и Среднеазиатской епархией
Этот древний род дал земле российской имена славных ратников. Александр Ридигер геройски сражался в русско-турецкой войне, возглавлял военное министерство Российской империи. Генерал Феодор Ридигер отличался храбростью в Отечественной войне 1812 года. Казалось бы, и в жилах их потомка Алексея течет геройская кровь.
Однако ни в детстве, ни в отрочестве парень рогатку в руки не брал, ни в кого не целился и тем более не стрелял. Видимо, так было Богу угодно. Всевышний потом «призовет» его к себе на службу. А пока, выражаясь военным языком, мальчик в храме был как бы сыном полка: еще в шестилетнем возрасте нес свое первое послушание — разливал крещенскую воду.
Однако поступить в Духовную семинарию с первой попытки уже юному Алексею не удалось, хотя экзамены сдал успешно. Опять, наверное, на то была Божья воля. Зато со второго захода сразу становится третьекурсником.
Потом, уже принимая монашеский постриг, молодой протоиерей убеждается, как «очень правильно» назвали его родители. Иноческое наречение он получал у раки с мощами преподобного Сергия Радонежского. И вполне мог бы стать Сергием. Но жребий оставил ему собственное имя, а небесным покровителем стал святитель Алексий, митрополит Московский времен собирания земли русской. Затем служба с Алексием-I, тогдашним патриархом Московским и всея Руси.
Еще одно неожиданное стечение обстоятельств в биографии священнослужителя. Молодой кандидат богословия прибыл защищать магистрскую диссертацию. Вышел же из зала доктором наук, порадовав светил богословия глубиной разработок.
Ну и наконец, июнь 1990 года. Заседает Поместный собор Русской Православной церкви. Выбирают ее нового главу вместо ушедшего в мир иной Предстоятеля Пимена. Мало кто сомневался, что этот пост займет патриарший местоблюститель, цепко державшийся за поручни трона. Но объявляют результаты голосования, и вдруг называют имя управляющего Ленинградской епархией митрополита Алексия.
Неделю назад Русская Православная церковь торжественно отмечала двенадцатилетие интронизации патриарха Московского и всея Руси.
Эти подробности из биографии первосвятителя мы приводим не только в связи с датой. Среднеазиатскому православию они ценны особенно, поскольку почерпнуты из книги «Собиратель Русской церкви», изданной нашей епархией.
На 440 страницах прекрасно отпечатанного в Финляндии издания авторы — политики, государственные деятели, служители культа, работники культуры — постарались нарисовать коллективный образ Алексия-II-священнослужителя, человека, церковного администратора.
В Ташкент пока поступили лишь единицы экземпляров книги. Но в «Правде Востока» ее уже читали. Полистаем этот объемный том.
Прежде всего с журналистами патриарх говорит сам о себе, отвечает на их вопросы, даже очень деликатные, как на духу раскрывает достижения церкви и пока еще не взятые ею высоты.
С одной стороны, можно позавидовать сегодняшнему патриарху — религия стала доступна всем. С другой стороны, как же трудно собирать снова церковь воедино после десятилетий всеобщего безбожия. Как бы то ни было, нынче Московский патриархат — это 128 епархий, 19000 приходов, 550 монастырей, 5 академий, множество других учебных заведений.
Книга издана под редакцией управляющего Ташкентской и Среднеазиатской епархии. Он же выступает с публикацией «Второе крещение Руси: время патриарха Алексия-II».
Как отнесся к изданию такой книги сам 73-летний первосвятитель? Поблагодарив авторов проекта и всех причастных к ее выпуску, он сказал: «Все, что в ней адресовано мне, я отношу к Русской Православной церкви…»
На то он и Предстоятель.
Однако все-таки почему «Собиратель Русской церкви» рождался в Ташкенте? Отвечу словами опять же Алексия-II: «Стремление заключить нашу церковь в рамки Российской Федерации и связанных с нею национальных диаспор доселе оказывается тщетным».
Савелий Львов.

Девять куполов веры
Накануне стал свидетелем необычно торжественного и красивого христианского ритуала — освящения нового храма Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца в городе Навои.
Возведенный на самой кромке кызылкумских песков, собор своими девятью золотыми куполами устремлен в бездну бескрайнего голубого неба.
По сути, храм — это небо на Земле, где верующий человек черпает духовные силы, обретает мир в душе и несет этот мир другим людям.
Собор освятил в сослужении с многочисленным духовенством из Ташкента, Самарканда, Зарафшана, Учкудука, Кагана митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. На торжестве присутствовали руководители концерна «Кызылкумредметзолота», Навоийской области, города, гости Навои из ближнего и дальнего зарубежья. Владыко Владимир сказал, что задачей православной церкви было и остается воспитание у верующих высоких нравственных качеств.
Прозвучали здравницы в честь Президента Узбекистана и руководителя горно-металлургического комбината, внесших решающий вклад в возведение этого уникального сооружения в Центральной Азии. Многие лета создателям и благоустроителям храма!
Собор, вознесшийся в честь Преподобного Сергия Радонежского, стал достойным украшением города Навои.
«…Создам церковь мою, и врата ада не одолеют ее», — сказано в священном писании.
Сказано и сделано.
Марат Насыров.

Католики, протестанты и армянская апостольская церковь Узбекистана отпраздновали воскресение Христово
В Великую субботу погода стояла не для разжигания костров. Даже ритуальных. Тем не менее под дождем у входа в столичный католический храм «Святое сердце Иисуса» полыхали густые желтые языки пасхального огня. Так у католиков принято: торжества в честь воскресения Иисуса Христа должны озаряться свечами, зажженными от костра. Пока проповедники освящают огонь, юный послушник с трепетом наполняет кадило угольками от догорающих поленьев.

А потом вспыхнул главный пасхальный светильник — гигантская восковая свеча. Тут же к ней потянулись десятки свеч поменьше — зажатые в ладонях прихожан. Этими огнями рассеяли темноту храмового помещения вошедшие в него братья и сестры во Христе. Прямо-таки как в Библии: «Да будет свет!» «Да будут светила!» «И увидел Бог, что это хорошо!»
Собственно, и вся пасхальная литургия была посвящена библейским событиям почти двухтысячелетней давности. В этом храме для ее настоятеля отца Франтишека Стопковича пасхальная месса была первой. Священник недавно назначен сюда, хотя с нашей землей уже успел сродниться. Возглавлял католический приход в Самарканде. Но вот его предшественник молодой проповедник красавец гренадерского роста отец Люциан Шиманский уехал учиться в очень даже дальнее зарубежье. И в Ташкентский приход пришел отец Франтишек.
Наталья Алексеевна Глушко вообще впервые присутствует на пасхальном богослужении. Она тут в качестве прихожанки. Строитель-отделочник на ташкентских новостройках, Глушко, как и многие ее сверстники, вышла из эпохи безбожия. Но, видимо, правду говорят, что с годами человек становится ближе к Богу. Вот и потянулась к нему.
Впрочем, сначала в храм пришли две ее дочери — они занимаются тут в воскресной религиозной школе. В будние дни шестиклассница Василиса учится в школе № 257, Светлана на курсах осваивает «инглиш». Выходные же проводят здесь.
Теперь даже тринадцатилетняя девочка знает, как держать сорокадневный пост и почему надо красить пасхальные яйца.
Она и сама нарисовала на них весну — огонь, ветку вербы, лепесток ивы. Пасхальную пищу Глушко готовили все вместе, хоть и по маминым рецептам. Сейчас их корзиночка с яйцами, рулетами и прочими вкусностями стоит на мраморной ступеньке алтаря рядом с куличами и другими произведениями кулинарного искусства остальных прихожан.
Капли святой воды окропляют это пасхально-гастрономическое изобилие. Отец Франтишек подсказывает: пусть оно напоминает дочерям и сыновьям Христовым о праздничных блюдах, которые Иисус делил с апостолами в страстной четверг в час тайной вечери.
Тут уместно вспомнить благодарственным словом и человека, который посетил храм последний раз. «Святое сердце Иисуса» освящено осенью позапрошлого года. Освящено апостольским нунцием в четырех центральноазиатских республиках архиепископом Марианом Олесем. Лишь витражи тогда оставались неокропленными. Теперь эти творения на стекле красуются на своих местах. Посланник святейшего престола, отбывая к новому месту службы в Словению и Македонию, незадолго до пасхальных торжеств нанес в Ташкент прощальный пасторский визит и завершил святое дело.
Однако вернемся к литургии. Она идет своим чередом. У алтаря плотной шеренгой выстраиваются люди, объединенные одной верой в Бога. Только до сих пор не осененные пастырским крестом, не чувствовавшие на своих лицах таинства омовения. Начинается обряд их крещения.
На алтарь поднимаются мальчики и мужчины, женщины и девочки. Первого крестника мамаша держит на руках — совсем несмышленыш. Кроме него все сознательно отвечают на вопросы пастыря: «Веруете ли?», «Отрекаетесь от греха..?»
Крестникам, как именинникам, предоставлено право первыми зажечь уже погасшие в руках свечи от главного пасхального светильника. Потом свои «освежит» — новым огнем вся молящаяся братия.
— Избавь нас, Господь, от всякого зла, — призывает Бога пастор.
— Мир и любовь вам, — обращается он к тем, кто пасхальную ночь проводит в храме.
Тут каждый поворачивается друг к другу и протягивает ладони для доброжелательного рукопожатия. Мне тоже передалось тепло немолодого, но очень набожного мужчины, которого, скорее всего, вряд ли еще встречу. Это же самое я пожелал стоявшей рядом иностранке. Кстати сказать, в тот вечер под сводами храма слышалась разноязыкая речь — корейская, итальянская, польская.
Все под одним Богом, если, конечно, веруешь в Него.
Сегодня для католиков, протестантов, приверженцев армянской апостольской церкви он восстал из мертвых. Удивительно талантливо сооружена в углублении храма темница гроба Господня. Перед началом литургии возле нее в молчаливой молитве стояли разновозрастные люди — и юные создания, и зрелые мужи. Молились или молили Бога каждый о своем.
Теперь отсюда начинается крестное шествие. По храму за крестом с распятием Иисуса круг за кругом делают священники в белых шелковых одеждах, алтарные служки в облачении поскромнее, масса верующих в своих лучших нарядах.
При такой вере в воскресшего Христа люди и впрямь вправе рассчитывать на избавление их от всякого зла.
Пасхальные торжества прошли и в лютеранских общинах Самарканда, Чирчика, Ферганы. Центральное богослужение состоялось в кирхе на ташкентской улице Садыка Азимова. Литургию вел епископ Карнелиус Вибе.
По просьбе столичного армянского культурного центра пасхальные торжества прошли в Ташкенте. Их возглавил духовный пастор армянской апостольской церкви в центральноазиатских государствах иеромонах Аветик Казарьян.
Савелий Львов.