Общество

Завтра на рассвете по лунному календарю наступит священный месяц Рамазан
Учебником жизни для правоверного мусульманина является Коран. Со священной книгой он сверяет свои поступки, планы, помыслы. Кораном расписана вся жизнь человека, исповедующего ислам.
И, как учит Коран, «Чтобы стать правоверным, в месяц Рамазан необходимо соблюдать пост, что является долгом. Если кто-то скажется больным или скитальцем в пути, то он может соблюдать пост в другие дни.
Аллах вам желает добра и благоразумия… Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи». И так тридцать дней.
Почти четырнадцать веков после переселения пророка Мухаммада из Мекки в Медину исламский мир верен этой коранической заповеди.
Первые откровения, положившие начало священному Корану, Всевышний ниспослал пророку Мухаммаду именно на девятый месяц лунного календаря, в дни Рамазана.
Поститься же мусульмане стали через 17-18 месяцев после хиджры (16 июля 622 года по европейскому летосчислению).
Пост в дни месяца Рамазан — один из пяти обязательных столпов Ислама. Работа, молитва, благочестивые размышления — вот чем должна быть занята душа мусульманина эти тридцать дней. Обман, грубость, мздоимство, развлечения перечеркнут все внешние признаки соблюдения поста. Это грех непрощаемый.
Нынешний священный месяц приходится на ноябрь и начало декабря, когда продолжительность светлого времени суток гораздо короче летнего и белая нитка от черной бывает неотличимой не столь долгие часы. Но в любое время года человеку присуще ощущение голода. Это вызывает у него сострадание к бедным и несостоятельным людям. В то же время неутоленная «гастрономическая» потребность закаляет дух и волю набожных людей. Соблюдая требования Корана, они готовят себя к большому исламскому празднику разговения Руза-хайиту, когда, по древней мусульманской традиции, сирот и малоимущих надо одаривать щедрой милостыней — фитр-садака.
Во время Рамазана особо торжественно отмечаются три последние ночи, завершающие пост. Они считаются наиболее священными. Самая памятная приходится на 27 число Рамазана. По преданию, именно этой ночью ангелом Джабраилом, известным в других религиях как Гавриил, небесный подлинник Корана был перенесен из-под престола Всевышнего ближе к земле, и отсюда его содержание постепенно передавалось пророку Мухаммаду.
В последние ночи перед праздником разговения мусульмане обращаются к Аллаху с просьбами о милостях. Считается, что в ночь первого откровения Всевышний принимает решения планетарного значения и конкретных судеб отдельных людей. Под знаком этих решений пройдет целый год, и никто уже не в состоянии их отменить.
На Рамазан приходятся и другие события в исламской религии. В промежутке между девятым и десятым месяцами лунного календаря родился внук Мухаммада Аль-Хусейн, умерла жена пророка Хадиджи, состоялась битва при колодце Бадра, пророк вступил в Мекку, умерли четвертый праведный халиф Али и имам Али ар-Риза.
Вступая в дни строгого Рамазана, тысячи наших соотечественников задумываются о паломничестве в святую Мекку, которое стало ежегодной традицией, а в сущности исполнением еще одного столпа ислама — правоверный мусульманин должен хоть раз в жизни совершить хадж к дорогим камням Каабы. После долгих лет «всеобщего безбожия» набожные люди получили реальную возможность осуществить и этот свой долг, если они здоровы и небедны.
За годы независимости нашей страны на местах, сязанных с деятельностью пророка Мухаммада, уже побывало около сорока тысяч узбекистанцев. В эпоху поголовного атеизма поездка в Саудовскую Аравию даже для подавляющего большинства священнослужителей оставалась несбыточной мечтой. По словам заместителя председателя Духовного управления мусульман Узбекистана «Мавероуннахр» Абдураззака-ходжи Юнусова, имамы и улусы уходили в мир иной, не посетив священные для мусульман места.
Теперь перед узбекистанцами не только нет никаких преград на пути в Медину и Мекку, но им всячески исполнить религиозный долг и совершить умру или хадж помогают государственные структуры. Активно работают службы въезда-выезда и гражданства Министерства внутренних дел республики, национальная авиакомпания «Узбекистон хаво йуллари» вводит для таких пассажиров чартерные рейсы вне расписания.
Ясно, что среди паломников абсолютное большинство — люди преклонного возраста. В нынешнем году это тем более справедливо, что он в Узбекистане объявлен Годом защиты интересов старшего поколения. В такую пору жизни столь напряженные поездки, связанные с физическими нагрузками, могут отразиться на здоровье. В пути наших сограждан сопровождают бригады медиков.
Рассказывали, что им нередко случалось оказывать врачебную помощь паломникам из других стран.
Готовясь к нынешнему Рамазану, умру совершили уже 600 узбекистанцев. Сегодня вечером в Саудовскую Аравию вылетает шестой самолет с паломниками. Уразу они встретят в Медине. Всего же в священных местах до конца Рамазана побывают 1600 наших соотечественников.
Хадж — событие сугубо религиозное. Однако кандидатуры для поездок обсуждаются махаллинской общественностью. Это нужно, чтобы к святыням отправлялись люди самые достойные. Потому что, прибавив к своему имени слово «ходжи», они еще активнее должны принимать участие в воспитании духовности своих земляков. Особенно молодой поросли.
Тридцать дней приверженцы ислама будут жить по строгим законам Рамазана. А 28 ноября наступит рождественский пост у православных христиан. Правда, не такой жесткий в «гастрономическом» плане, кроме сочельника, когда набожные люди не едят до появления первой звезды. Но что касается очищения души, то тут обе религии одинаково требовательны. У мусульман ограничения снимет 6 декабря праздник разговения Руза-хайит. Христиане разговеются аж на Рождество Христово, 7 января. Уже будущего года.
Как говорится, с Богом!
Шерали Искандеров.

Двадцать пять лет назад жители нашей столицы стали свидетелями замечательного события — в 1977 году было налажено курсирование первого подземного поезда Ташкентского метрополитена по линии «Чиланзар». Эта линия протяженностью 12 километров позволила связать самый густонаселенный массив — Чиланзар — с городским центром. А в 1980 году были сданы в эксплуатацию другие станции этой линии — «Сквер Амира Темура», «Пушкинская», «Буюк ипак йули». Таким образом, общая протяженность этой подземной линии была доведена до 16 километров.
В 1984 году вступила в строй новая линия метро — «Узбекистанская». Поначалу в эксплуатацию было сдано пять станций. А в 1992 году эта линия со всеми ее одиннадцатью станциями стала полностью служить людям.
За годы независимости под руководством Президента Ислама Каримова было уделено особое внимание вопросам дальнейшего улучшения работы и расширения сети подземного транспорта. По инициативе руководителя нашей страны за короткий срок был разработан и осуществлен проект и начаты строительные работы новой линии Ташкентского метрополитена — Юнусабадской.
Накануне десятой годовщины независимости нашей страны была сдана в эксплуатацию Юнусабадская линия протяженностью почти восемь километров. Значительно расширилась инфраструктура подземного транспорта столицы, для выполнения строительно-отделочных работ было освоено 38 миллиардов сумов. Сейчас на данном направлении к услугам пассажиров — шесть станций: «Мингурик», «Юнус Раджаби», «Абдулла Кадыри», «Минор», «Бодомзор» и «Хабиб Абдуллаев». В эти дни полным ходом идут работы по сооружению второй части этой линии.
За 25 лет работы услугами Ташкентского метро воспользовалось более 4 миллиардов пассажиров.
Об этом говорили выступившие на торжественном собрании, состоявшемся в связи с этой датой в Ташкентском метрополитене.
В мероприятии принял участие хоким города Ташкента Р.Шоабдурахмонов.
Олим Норбеков.
Корр. УзА.

Узбекский путешественник Мурад Касымов, поставивший перед собой цель объехать земной шар на велосипеде, достиг Нью-Йорка.
Свое путешествие по континентам мира бывший пожарник Мурад Касымов совершает поэтапно. Начиная с сентября 1998 года он побывал в 25 странах Азии и Африки. Нынешний этап начался 27 мая этого года и завершился в Америке.
Отличительной особенностью всех путешествий Мурада Касымова является то, что он выезжает, полностью полагаясь на человеческую отзывчивость, дружелюбие и божью помощь.
За семь месяцев Мурад Касымов прошел длинный путь от Ташкента до Нью-Йорка, куда он стремился, чтобы почтить память погибших во время теракта 11 сентября, в том числе и его коллег-пожарных.
— Позади более 15 тысяч километров, которые я проехал на велосипеде от Ташкента до Петропавловска-Камчатского, откуда коллеги-пожарники помогли перебраться на Аляску до Анкориджа. К сожалению, американские правила запрещают езду на велосипеде по скоростным автомагистралям и поэтому до Нью-Йорка я вынужден был добираться на других видах транспорта. Я рад тому, что, несмотря на многие трудности, смог достичь поставленной цели и проехать по самым оживленным улицам Манхэттена, с гордостью демонстрируя наш национальный флаг, герб и узбекскую тюбетейку, — сказал Мурад Касымов.
Очередной этап путешествия завершился перед зданием ООН, где узбекскому энтузиасту пожимали руку жители города, журналисты и дипломаты.
Б. Мамаджанов.
ИА «Жахон».
Нью-Йорк.

«КОСМОДРОМ» В ПАРКЕ БАБУРА
В честь Дня учителей и наставников в ташкентском парке им. Бабура прошел городской открытый чемпионат по ракетомодельному спорту среди учащейся молодежи. Одновременно состязания посвящались 45-й годовщине запуска первого искусственного спутника Земли. Юные конструкторы показали как стендовые модели ракетоносителей, так и действующие модели в шести номинациях.
В командном зачете отличились кружковцы Республиканского дворца школьников, Юнусабадского районного клуба технического творчества молодежи и комплекса дополнительного образования. В личном зачете первенствовали ракетомоделисты Данияр Акрамов, Санжар Тешабаев, Дилмурат Жонходжаев, Камолиддин Рахимов, Акмал Бакиров и Умид Туйчиев. По праву радость победы разделили их наставники — выпускники Международной аэрокосмической школы. Победителям вручены почетные дипломы городского главного управления народного образования и призы городского центра технического творчества учащихся.
А. Зани.

Они и сейчас моложавы и подтянуты, остроумны и корректны, интересны друг другу даже сорок лет спустя. В свое время их называли «золотой молодежью», потом интеллигенцией шестидесятых…
Каждый год в конце октября собираются ветераны молодежного движения 60-х годов, чтобы вспомнить былое, пообщаться, помочь друг другу в трудный час.
На эту встречу друзей пришли более ста человек. Убеленные сединами солидные мужчины и женщины называли друг друга просто по именам, и было удивительно встретить столько знаменитых и популярных людей Узбекистана одновременно. Знакомимся, легкие рукопожатия сопровождаются обаятельными улыбками: «Я — Гафурджанов, я — Костин, я — Петров, я — Исабаев…». Знакомые фамилии людей, которые в свое время занимали видные посты в политике и экономике, науке, культуре, спорте и многое сделали для страны.
Совсем не изменился Гафурджанов — предводитель молодежи 60-70 годов, разве что степеннее стал в движениях, но все тот же юмор и все то же обаяние.
Сколько людей стремятся попасть к Костину — одному из руководителей «Теплоэнерго», сколько жалоб ему приходится разбирать и сколько принимать народу! А здесь, на встрече старых друзей, он сидит рядом и шутит: «Тепла не было и не будет» и от души смеется.
Петров… Неужели тот самый? Когда-то мы работали на одном из крупных заводов Узбекистана, вместе ездили на хлопок, устраивали молодежные вечера для заводчан, помогали молодым семьям. Потом наши пути разошлись. И вот тридцать лет спустя мы снова увиделись.
Исабаев и теперь такой же заводной и неугомонный, как и был в молодости. Сегодня он руководит общественной организацией ветеранов спорта. Более тысячи человек вовлечены в орбиту деятельности этой организации, налажены связи с зарубежными ветеранами спорта.
В зале за празднично накрытыми столами сидят бывшие министры и деятели культуры, крупные ученые и политики. Сегодня они руководят различными общественными организациями и фондами, занимают видное место в государстве. Этим людям есть, о чем поговорить, и есть чем поделиться с нынешним поколением молодежи.
Наталья Полянская.

открылись при Термезском городском
и Денауском районном фондах труда
Сюда поступают заявки от работодателей временного (сезонного или разового) характера и заявления лиц, такую работу ищущих. Фонды же выступают посредниками между населением и теми, у кого имеются вакансии. Это зачастую не госпредприятия и даже не предприниматели, а частники, нанимающие людей на короткие сроки.
— Мы стоим на страже интересов обеих сторон, — говорит руководитель Термезского центра Ганишер Алибаев. — Любой желающий вправе в любое время подавать заявления о найме на разовую работу. При этом запись в трудовую книжку не вносится.
По словам заместителя начальника Сурхандарьинского управления по труду и социальной защите населения Клыча Каримова, по достоинству оценили новый вид найма в Денау. Сюда обратились 138 человек, из них 90 получили временную работу, а 70 трудоустроились постоянно.
Алла Ибраева.
Сурхандарьинская область.

«СЕЛЕН» — ЖЕНЩИНАМ
Десятки ранее безработных молодых женщин из ургенчских махаллей получили рабочие места в городском центре социальной поддержки женщин «Селен». В течение трех месяцев они обучались шитью, ковроткачеству, золотошвейному делу, навыкам других профессий. Это первый в Хорезме проект ННО, задействованный на основе социального партнерства для оказания помощи нуждающимся в трудоустройстве.
Партнерами центра «Селен» выступили сходы граждан махаллей, городской отдел по труду и социальной защите населения, который выделил 87 тысяч сумов на оплату стипендий обучающимся и 25 тысяч сумов их наставникам. Без грантов и помощи извне аналогичную работу организовал центр и в ширкатном хозяйстве «Ташкент» Кошкупырского района.
— Сейчас в Хорезме более 60 негосударственных некоммерческих организаций, — заявил руководитель Центра поддержки гражданского общества фонда «Каунтерпарт Консорциум» Бахтияр Хасанов. — Только в Ургенче действуют 20 ННО, которые возглавляют женщины.
Юсуп Ибрагимов.
Соб. корр. «Правды Востока».
Хорезмская область.

«СВОЕ ДЕЛО» НА ТВ
Сурхандарьинское общественное телевидение «Ишонч» стало одним из семи победителей конкурса «Продакшн фонда» на лучший цикл передач.
А проводило его представительство Интерньюса в Узбекистане. Более тридцати телерадиокомпаний участвовало в борьбе за право завоевать грант, который будет направлен на развитие и укрепление телевизионного хозяйства, чтобы свободное слово становилось не периодическим, а постоянным явлением на «голубом экране».
Представленный «Ишончем» проект под названием «Открой свое дело» (руководитель — генеральный директор Абдугани Кадыров, автор проекта — Алия Маматказина, кстати, нештатный корреспондент «Правды Востока») направлен на развитие малого и среднего бизнеса. В передачи под этой рубрикой войдут беседы за «круглым столом» со специалистами и юристами, телеочерки о предпринимателях и их передовом опыте, о проблемах кредитования, об этике бизнеса. И, конечно, рассказы о людях Сурхандарьи, благодаря чьим усилиям и поискам создаются новые рабочие места, о благотворительности и милосердии.
По словам авторов проекта, главное внимание они обратят на экономический и юридический всеобуч начинающих и более опытных предпринимателей, будут учить их умению защищать свои законные права.
Н. Мазитов.
Сурхандарьинская область.

Сегодня широко отмечается 2700-летие города Шахрисабза, занимающего достойное место в мировой истории и культуре. В связи с тем, что 29 марта текущего года было принято постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан «О подготовке к празднованию 2700-летнего юбилея города Шахрисабза», принятие ЮНЕСКО решения о широком праздновании 2700-летия основания этого города стало еще одним ярким подтверждением всемирного признания древнего Кеша — Шахрисабза, родины нашего великого предка, сахибкирана Амира Темура.
В связи с юбилеем отреставрированы такие исторические памятники и комплексы, как Оксарой, Дорут-тиловат, Дорус-саодат, торговый купол Чорсу, медресе Чубин. Выполнена широкомасштабная работа по дальнейшему улучшению деятельности в таких сферах, как строительство, благоустройство, обеспечение населения газом и питьевой водой, коммуникации, транспорт, здравоохранение и оказание коммунальных услуг.
Самое главное, праздничные приготовления как последовательное продолжение величественных дел, осуществляемых в нашей стране в годы независимости под руководством Президента Ислама Каримова по восстановлению и изучению нашей подлинной истории, утверждению вековых ценностей нашего народа, глубокому самоосознанию, благоустройству древних городов, мест паломничества, чрезвычайно воодушевило людей.
… Зеленый город. Оксарой. Кокгумбаз. Эта цветная мозаика, присущая Шахрисабзу, несмотря на позднюю осень, нашла свое отражение в праздничном облике города. Удивительная роспись величественных сооружений, возведенных Амиром Темуром, и сегодня поражает воображение. Многолюдны улицы, где ступала нога еще одного великого сына нашего народа — хазрата Алишера Навои. Развевающиеся флаги, изобилие цветов, улыбки на лицах наших соотечественников наполняют душу радостью.
Визит Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова в Шахрисабз 1 ноября по случаю этой даты начался с осмотра мечети Кокгумбаз.
Осматривая ставшие еще краше после реставрации, обновленные исторические памятники, Ислам Каримов не скрыл своего удовлетворения по поводу того, что достойно выполнены данные им недавно — 14 октября во время поездки в Шахрисабз — предложения и рекомендации по реконструкции этих сооружений.
Определен возраст устремленных к небу древних и величественных чинар вблизи мавзолея Джахонгира Мирзо, установлены таблички о том, что они находятся под охраной государства. И естественно то, что посетителей вдохновят слова руководителя нашей страны, высеченные на одной из мраморных досок у этих вековых чинар о том, что лишь на священной земле растут посаженные предками деревья, и только священная сила хранит их в веках.
Глава государства еще раз подчеркнул, что сохранение этих вековых чинар, сохранение вот в таком красивом виде исторических памятников для будущих поколений является большой ответственностью и честью.
Затем Президент направился к площади Амира Темура, где будут проходить основные юбилейные торжества города.
Древний Кеш видел много различных праздников на протяжении своей истории. Однако нынешнее торжество по своей красоте и величию в корне отличается от прежних. Огромный амфитеатр в центре площади заполнен представителями всех областей, международных организаций, активистами оазиса, послами зарубежных государств в нашей стране, работниками местных и зарубежных средств массовой информации.
Президент Ислам Каримов поздравил участников торжественной церемонии, в их лице весь наш народ со славным праздником города.
Постоянный представитель ЮНЕСКО в нашей стране Майкл Барри Лейн искренне приветствовал собравшихся от имени генерального директора этой международной организации Коичиро Мацуура, дал высокую оценку роли древнего Кеша в прогрессе человечества.
Хоким Кашкадарьинской области Б.Хамидов, ветеран труда Э.Бозоров, лауреат Государственной премии имени Зульфии, учащаяся лицея при Университете мировой экономики и дипломатии Г.Эргашева выразили слова благодарности руководителю нашей страны за великие дела, проводимые в республике по возрождению национальных ценностей, полному изучению нашей богатой истории, в частности, за празднование юбилея древнего Шахрисабза.
Начались представления, посвященные юбилею города. В театрализованных программах в художественной форме были показаны древняя и славная история Кеша, его нынешние дни.
Мелодии сменялись песнями, песни — танцами. Сердце воодушевлялось волнующими словами касыд — хвалебных од -воспевающих счастливую жизнь народа, наши мирные дни, и в душе росло чувство благодарности. В такие минуты на память приходят слова Президента, сказанные им во время осмотра памятников Шахрисабза:
«Святые места всегда оберегают страну».
Гулом Мирзо,
Абдужалол Тайпатов.
Специальные
корреспонденты УзА.

На торжественной церемонии, посвященной 2700-летию Шахрисабза
Ассалому алейкум, дорогие соотечественники!
Уважаемые гости!
Сегодня на земле древнего Кеша большой праздник, большое торжество.
Древний и вечно молодой Шахрисабз, город, являющийся одним из самых старинных и глубоких истоков прошлого нашей священной Родины, сегодня отмечает свой знаменательный — 2700-летний юбилей. Представляет миру свое величие, свой прекрасный облик.
Этот замечательный город сегодня демонстрирует миру вековые ценности нашего края, древность и святость родного Узбекистана.
Дорогие друзья!
Когда говорим о Шахрисабзе, мы прежде всего представляем себе древний край, в котором издревле проживали наши предки, в истории ранее называвшийся то Гава Сугдой, то Наутакой, то Кешем.
Этот город в течение всей своей истории пережил многое. Несколько раз превращался в руины вследствие исторических катаклизмов, нашествий, а затем снова и снова возрождался из пепла.
Однако ни тяжкие испытания истории, ни нашествия и войны, ни стихийные бедствия не смогли стереть его с лица земли.
Люди, родившиеся на этой священной земле, взращенные его духовными ценностями, всегда жившие гордо, с высоко поднятой головой, в течение тысячелетий демонстрировали всему миру примеры мужества и созидательности.
Когда говорим о Шахрисабзе, также перед нашим взором возникает бессмертный образ нашего великого предка Амира Темура, гением которого восхищался весь мир.
Шахрисабз — благословенный край, являющийся колыбелью Амира Темура, который сформировался здесь как личность.
Именно эта земля придала неисчерпаемую силу сахибкирану в его стремлениях по сплочению народа, освобождению родной страны от захватчиков, в построении великого и могущественного государства, оставившего неизгладимый след в мировой истории.
Амир Темур от души любил, ценил Шахрисабз и Кешский оазис, хотел даже сделать Шахрисабз столицей своего государства. Построив здесь ряд прекрасных и уникальных сооружений, перестроил город, прославил его на весь мир, внес бесценный вклад в его развитие.
И сегодня не потеряли своего значения слова сахибкирана: «Если кто-то хочет узнать наше могущество, пусть посмотрит на здания, которые мы построили».
Когда говорим о Шахрисабзе, представляем себе вечно зеленый город, чистое небо, усыпанное звездами, высокий Гиссарский хребет.
И, естественно, когда говорим о Шахрисабзе, признанном «вершиной науки и духовности», мы имеем в виду очаг знаний, культуры и искусства. Этот город с древних времен прославился своими мастерами-умельцами, искусными ремесленниками.
Такие величественные, известные во всем мире сооружения, как Оксарой, Дорус-саодат, Дорут-тиловат, Кокгумбаз и другие неповторимые архитектурные памятники, а также обнаруженные на этой земле уникальные археологические находки являются ярким подтверждением этой истины.
Великие сыны этого благословенного края — святые Абу Мухаммад Кеши, Шамсиддин Кулол и Хазрати Башир, поэты и ученые — Фироки и Хироми, Равнаки и Факири прославили Шахрисабз далеко за его пределами.
И тот факт, что предки великих классиков Хусрава Дехлави, Мирзо Бедиля, Мирзо Голиба, внесших бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры, связано с древним Шахрисабзом, также свидетельствует о божественности этого края.
Здесь хочу обратить ваше внимание, дорогие друзья, на еще одно удивительное явление.
Мы все видели вековые чинары у мавзолея Джахонгира Мирзо, зеленеющие и поныне. Каждый раз, когда я бываю здесь, задумываюсь о том, что такие деревья могут расти только в таких священных местах. И думаю, может быть, они были посажены самим Амиром Темуром.
И мне кажется, что эти могучие деревья, являющиеся священными символами Шахрисабза, оберегаются некой высшей силой, чтобы они сохранились для нынешних и будущих поколений.
Дорогие друзья!
Сегодняшний чарующий облик Шахрисабза притягивает к себе внимание всего мира. Он признан авторитетной международной организацией ЮНЕСКО одним из древнейших городов мировой цивилизации и внесен в список Всемирного наследия.
Без сомнения, сегодня будет уместным сказать об огромном историческом и культурном наследии Шахрисабза и всего Кашкадарьинского оазиса, об их неповторимых природных богатствах.
Сегодня эта истина признается не только в Центральной Азии, но и во всем мире.
Однако, если меня спросят, что является истинным богатством этого края, я без колебаний сказал бы — главное богатство этой благословенной Всевышним земли — это живущие на ней великодушные, всегда помнящие добро, мужественные и обладающие чувством собственного достоинства кашкадарьинцы, закаленные многими трудностями и испытаниями.
Я никогда не забуду дорогой для меня период моей жизни, когда трудился с вами, близкими по духу мне людьми, плечом к плечу. Я всю жизнь буду с благодарностью вспоминать уважение и доверие ко мне, проявленные вами, которые, образно говоря, окрылили меня в то сложное время.
Дорогие соотечественники!
Большим незабываемым событием в нашей новой истории является то, что мы в годы независимости возвели в Шахрисабзе величественный памятник сахибкирану Амиру Темуру, благоустроили мавзолеи великих предков, покоящихся на этой священной земле, и исполнили свой человеческий долг перед их памятью.
Нет сомнений, что мы продолжим созидательные добрые дела, которые преукрасят этот край, преумножат его потенциал. И Шахрисабз станет не только городом с развитой промышленностью, ремесленничеством и богатой культурой, но и прекрасным, современным городом, куда со всего мира будут стекаться паломники и туристы.
Нынешний год явился успешным во всех сферах для трудящихся Шахрисабза, земледельцев всей Кашкадарьи. Пользуясь случаем, от всей души поздравляю и выражаю свое глубокое уважение трудолюбивым дехканам, вам, верным своему слову кашкадарьинцам. В нынешнем сезоне в сложных для сельского хозяйства климатических условиях вы самоотверженно потрудились и вырастили в нашей стране самый большой урожай — свыше 684 тысяч тонн зерна, 420 тысяч тонн хлопка.
Уважаемые друзья!
В этот незабываемый, радостный день хочу обратиться с призывом к вам, кашкадарьинской молодежи, являющейся моей опорой, моей надеждой и в вашем лице ко всей молодежи Узбекистана.
В действительности это не мой призыв, а бессмертные духовные наставления наших великих предков. Я лишь еще раз хочу напомнить вам о них.
Всегда помните слова Амира Темура — символа нашей гордости и достоинства, сказанные им именно на этой земле и обращенные к грядущим поколениям: «Кто мы, потомками каких великих предков мы являемся?»
Пока бьются ваши сердца и вы полны сил и энергии, сегодня, когда Узбекистан занимает свое достойное место в мировом сообществе, будьте всегда верны этому призыву.
Я убежден, что вы еще выше поднимете знамя независимости, знамя свободы, всегда будете приверженными принципу: жить гордо, не уступая никому, ни в чем.
Дорогие мои соотечественники!
В эти волнующие минуты я, еще раз поздравляя жителей Шахрисабза, весь наш народ с сегодняшним торжеством, глядя в ваши радостные лица, желаю, чтобы у нас было больше таких светлых дней, и пусть живет во веки веков драгоценный изумруд Кашкадарьинского оазиса — город Шахрисабз.
Почитая этот легендарный город, насчитывающий 2700-летнюю историю, преклоняюсь перед вами, дорогими моими соотечественниками, преумножающими его славу.
От своего имени, от имени всего нашего народа я выражаю искреннюю благодарность умелым мастерам и строителям, инженерам и архитекторам, которые как зеницу ока хранят наши уникальные многовековые памятники, осуществляют широкомасштабные реставрационные и строительные работы, воздвигают новые и новые сооружения, а также всем людям, вносящим достойный вклад в это благородное дело.
Выражаю глубокую признательность представителям международной организации ЮНЕСКО и зарубежных посольств, участвующих в сегодняшнем нашем торжестве.
Желаю всем вам здоровья, счастья и удачи, благополучия вашим семьям.

Журналистское задание привело меня в акционерное общество открытого типа «Шурчи пахта». Надо было подготовить материал о работе профкома по социальной защите хлопкоочистителей.
В принципе, разговор предстоял с профсоюзным вожаком. Но, будучи на предприятии, миновать руководителя трудно. Обратился к председателю правления АООТ Абдусалому СОАТОВУ.
— Скажу тебе откровенно, корреспондент, о работе моей отзываются хорошо. Каждый день выступаю в газете, по телевидению или радио. Даже приелось. Поэтому тебе ничего не скажу. Потом, разве в Шурчи хлопзавод — единственное предприятие? Иди к фермерам, предпринимателям, работу базара освети…
Хотя пренебрежительный тон больно задел, я попытался спокойно объяснить строптивому раису: у меня задание именно по его предприятию, где, кстати, о людях труда всегда заботились.
Но нет, не захотел собеседник внять этим доводам:
— Как я, раис, сказал, так и будет. Вы свободны…
Пришлось ему напомнить про Закон о средствах массовой информации, гарантирующий право любого гражданина на информацию, а уж журналиста — тем более. Бесполезно. Соатов от дальнейшего разговора категорически отказался. Пришлось уйти с завода, не выполнив редакционного задания.
Похоже, руководитель такого большого коллектива не ознакомился с материалами прошедшей сравнительно недавно IX сессии Олий Мажлиса, в частности, с докладом Президента страны Ислама Каримова. Глава государства подчеркнул важность реализации на практике демократических принципов, обеспечивающих необходимые гарантии прав и свобод граждан, свободы слова и средств информации, а также гласности…
Напомнить об этом считаю не лишним. Ибо немало еще подобных руководителей, живущих в ладах лишь с собственными прихотями и амбициями, а не с законом.
Рустам Давлат.
Журналист.
Шурчинский район, Сурхандарьинская область.

Махалля по восточным понятиям означает многое. Это и место жительства, и приветливые соседи, и справедливый суд аксакалов, и похвала от сердца за добрые дела, и многолюдная свадьба. Словом, это образ жизни. Малая родина для человека, родившегося в Узбекистане. Так и у нас. Люди, живущие на территории махалли имени Ш.Рашидова Мирабадского района столицы, хорошо знают друг друга.
Много интересных дел на счету активистов нашей махалли. Не забыто и подрастающее поколение — дети.
Центром спортивной жизни, футбольным клубом стала наша махалля для мальчишек. Желание активистов организовать в махалле секцию детского футбола помог практически осуществить, став ее бессменным тренером, Леонид Леонидович Лукашевич. Хотя нельзя не сказать добрых слов и в адрес первых наставников наших ребят в этой замечательной и поистине красивой мужской игре — например, заслуженного мастера спорта Вильгельма Кахарова.
Тренер Лукашевич сумел отвлечь мальчишек от двора и бесцельного убивания времени и привить им любовь к спорту. Регулярные тренировки, дисциплина в команде, чувство товарищеского локтя сыграли свою положительную роль. Детская футбольная команда махалли в этом году заняла второе призовое место на районных соревнованиях. Успех воодушевил всех. Мальчишек — на дальнейшие серьезные занятия футболом, а руководство махалли — на строительство детской площадки с футбольным полем.
Спортивные традиции у наших юных футболистов неплохие. Старшие сверстники, бывшие игроки махаллинской футбольной команды, успешно учатся в вузах. Первый капитан Фархад Гулямов заканчивает пятый курс Ташкентского экономического университета. Нападающие Али Казимов и Александр Обидин — студенты института физической культуры.
Владимир Яшкин.
Ветеран войны.
г. Ташкент.

ЖДУТ СЕЛЬЧАНЕ ПРАЗДНИКА
В десяти библиотеках сельского схода «Кургонтепа» развернуты книжные выставки. Они посвящены 10-летию Конституции Республики Узбекистан.
На стендах особое место занимают произведения Президента Ислама Каримова.
Активисты сельских библиотек и махаллинских комитетов проводят встречи с читателями, депутатами Олий Мажлиса, учеными, экономистами, юристами. Например, в кишлаке Куштепа молодые жители беседовали с аксакалами. Говорили о воспитании нового поколения, конституционных правах соотечественников, экономических преобразованиях. Уважаемым старикам были вручены книги Ислама Каримова, ценные подарки.
Работники библиотеки, которой руководит Розия Жураева, провели литературно-музыкальный вечер в селе Коткар. Дискуссия по книге Президента
И. Каримова «Основные принципы общественно-политического и экономического развития Узбекистана» прошла в ширкате имени Навои. О ходе реформ в стране, итогах последней сессии парламента, социально-экономических достижениях рассказал хоким района, депутат Олий Мажлиса Маликжон Косимов.
Предпраздничные мероприятия проводятся с участием работников культуры, молодежного фонда «Камолот», центра «Маънавият и маърифат», других общественных организаций. Во всех 63 махаллях района организованы смотры-конкурсы: лучшая библиотека, самый благоустроенный кишлак, образцовая школа, медучреждение и художественный коллектив. Имена победителей станут известными в День Конституции Узбекистана. Для призеров установлены денежные премии.
Нурмухаммад Ватанияр.
Соб. корр. «Правды Востока».
Кургантепинский район,
Андижанская область.

Снова пролилась большая кровь. В Москве террористы взяли в заложники зрителей концертного зала Дома культуры. Чеченские бандиты мстят ни в чем не виноватым людям за хаос, навязанный ими же своей кавказской республике.
И сразу досужие «специалисты» религоведения увидели в варварском налете исламский след. Большой грех на душу берут те, кто одной из трех мировых религий приписывают экстремизм, агрессивность, пусть даже люди, чьи руки в крови, на словах исповедуют ислам и называют себя мусульманами, да еще правоверными.
Очень своевременно и муфтий мусульман-европейцев России, и Патриарх Московский и Всея Руси заявили, что у террора нет ни национальности, ни вероисповедания.
Какова же на самом деле сущность ислама? Какие идеи он несет приверженцам своей конфессии? Об этом обозреватель «Правды Востока» беседует с председателем Комитета по делам религий при Кабинете Министров Узбекистана Ш. Ш. МИНОВАРОВЫМ.
— Шоазим Шоисламович, давайте начнем с истоков вероучения. Это тем более полезно знать всем накануне священного месяца Рамазан, который наступит меньше, чем через неделю. Узбекистанцам, исповедующим эту религию, не лишне напомнить историю их веры.
— В переводе с арабского ислам означает «послушание», «повиновение», «подчинение». Это — самая молодая мировая религия. Она возникла в Хиджазе в начале VII века среди арабских племен Западной Аравии. Уже в первый век своего существования ислам распространился на огромные территории от Ганга на Востоке до южных границ Галлии на Западе. В результате образовалось обширное мусульманское государство.
Современный ислам распространен в основном в странах Азии и Африки. Он играет существенную роль в их политической и культурной жизни. Число приверженцев ислама в современном мире около 1 млрд.179 млн. человек, т.е. 19,9 процента населения Земли. Их численность в ХХ веке увеличилась в 7 раз. Девяносто процентов мусульман — сунниты, шииты составляют около 10 процентов.
Основной источник вероучения — Коран, понимаемый мусульманами как предвечное несотворенное слово Божие, Всевышнего, говорящего в Коране преимущественно от первого лица, как бы слово в слово продиктовавшего откровение Мухаммаду через своего ангела Джабраила, которого в других религиях знают как Гавриила.
Второй источник мусульманского вероучения — Сунна, своего рода священное предание, примеры из жизни Мухаммада как ориентир при решении религиозных, социально-политических, правовых проблем, возникающих перед мусульманской общиной. Сунна слагается из хадисов, повествующих о высказываниях Мухаммада по тому или иному конкретному поводу, его поступках или невысказанных одобрениях.
Неоднократно встречающееся в Коране понятие «дин» имеет много значений: суд, воздаяние, личная вера человека, закон, система ритуальной практики, наконец, — божественный закон, которому следует подчиняться. В основном своем значении, согласно мусульманскому вероучению, дин — это совокупность веры (иман), исполнения религиозных предписаний (ислам в узком смысле) и искренности при их исполнении (таква). Вера, согласно мнению большинства мусульманских теологов, состоит из трех элементов (словесного признания Бога, добрых дел и добродетельных намерений) и включает в себя пять основных понятий.
— Напомним их читателям…
— Это вера в единого и единственного Бога, ангелов, богооткровенные книги (в Коране названы пять: Свитки Авраама, Тора Моисея, Псалтырь Давида, Евангелие Иисуса, Коран Мухаммада), божьих пророков и посланников, судный день, рай и ад, воздаяние и наказание.
Позже к этим пяти аспектам веры был добавлен шестой (не коранического происхождения) — вера в предопределение (все творящееся в мире — как добро, так и зло, а также все дела людей обусловлены волей Всевышнего).
Религиозные предписания, которые обязан соблюдать каждый мусульманин, — это прежде всего «пять столпов ислама»: словесное исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммада, оно выражается молитвенной формулой: «Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха». Обязательны пятикратная ежедневная ритуальная молитва (намаз), а также очистительная милостыня в пользу нуждающихся (закат), пост в месяц Рамадан (Рамазан), он в этом году наступит 6 ноября. Тут требуется полное воздержание от еды, питья и любых увеселений в светлое время суток. И наконец, хотя бы раз в жизни мусульманин должен совершить паломничество в Мекку к главной мусульманской святыне — Каабе. Там ежегодно собираются верующие со всего мира, символизируя, прежде всего, единство мусульманской общины, которая в идеале не признает национальных и культурных различий.
После окончания паломничества начинается длящийся три дня главный мусульманский праздник — ийд ал-адха или курбан-хайит, торжество жертвоприношения. В последний день пребывания в Мекке производят заклание домашнего скота в память о жертвоприношении Авраама.
Второй по значимости мусульманский праздник — йид ал-фитр, или ураза-хайит, отмечается в честь окончания поста в месяц Рамазан.
Очень кратко свод основных и обязательных вероисповедальных истин и религиозных обязанностей мусульман дан всего лишь в одном кораническом айате: «Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока или запада, а благочестие — кто уверовал в Бога, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву, и давал очищение, — и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время бады — это те, которые были правдивы, это они — богобоязненные». (Коран 2:177).
История исламских традиций имела разные этапы. Мир ислама многообразен и развивался динамично. Иногда не без противоречий.
Известно, что с самого начала были противостояния между шиитами и хариджитами. Много было богословских споров. Разделились и сами шииты. Это, кстати сказать, происходило среди последователей и других конфессий.
Постепенно в исламской традиции установилось 4 мазхаба суннизма и одна мистическая богословская школа. Они-то и представляют собой традиционный ислам, который открыт культурным и духовным обычаям. Он почитал авраамические религии — иудаизм и христианство, воспринимал традиции других народов, облагораживая их верой в Единого Творца.
Каноническим выражением ислама стали также суфийские тарикаты, братства, мистические ордены.
Но иногда на периферии мира ислама возникали еретиче-ские движения, секты. Они находились за пределами традиционных мазхабов, выдвигали религиозные и политические тезисы, уводящие от традиционного ислама на недопустимо критическое расстояние.
— Это зло коснулось и других религий. В каких формах оно выражалось в исламе?
— Ересь в исламском мире, как правило, приобретала формы насильственной, террористической практики. Налицо был отказ от традиционных мазхабов, выход за грань ортодоксального ислама. Это было проявление гордыни, которое побуждало вождей экстремистов отрицать исламские нормы, верность изначальному исламу. На практике оно сопровождалось религиозной нетерпимостью, принуждением, жестокостью, что уже само по себе является отличительным признаком разрыва с исламом, с традицией Пророка Мухаммада. Священный Коран настаивает: «Нет принуждения в вере!», он призывает людей опираться не на невежество, а на взвешенное и разумное осмысление мира, созданного Всевышним Творцом. «Разве будут равны те, кто знает, и те, которые не знают? Может, вы уразумеете!» (Коран).
— Только ли вера страдает от чуждых идей?
— Увы, нет. Когда происходит попытка искажения ислама, когда в него проникает ересь, это сказывается и в политике.
В исламе связь религии с политикой основана на необходимости соблюдать для мусульман общеобязательные нормы морали. Само слово «ислам» означает покорность воле Всевышнего, то, что православные называют «благочестием». Если на месте морали и благочестия, гуманности и созидания становятся еретические идеи насилия и утверждения своей версии толкования веры любой ценой, это порождает политические движения террористического, человеконенавистнического толка. Западные исследователи называют это «исламизмом» в отличие от ислама. Ислам — божественное продолжение веры от Адама и Евы, основанной на Коране и Сунне Пророка Мухаммада, ортодоксальной и в религиозном, и в политическом смысле. «Исламизм» — это искусственное понятие, означающее лишь внешнее использование исламских лозунгов для прикрытия политических, сектантских целей.
«Исламизм» — это не только не ислам, это отрицание его духовной, традиционной сущности. Лишь на первый взгляд кажется, что «исламизм» является «фундаментализмом» и противостоит «нововведениям», «модернизации» вероисповедания. На самом деле, это две крайности одного и того же процесса, который сводится к стремлению разрушить истинный традиционный ислам изнутри. Это попытка противопоставления мусульман другим традиционным конфессиям, чреватая расколом и брожением в мусульманской среде.
Экстремистские фанатики заменяют традиционную установку на обязательность благочестия совершенно иной моделью: они требуют буквального соблюдения своих собственных, выдуманных ими правил и призывают подвергать всех, кто им не подчиняется, насилию. Каждый исламский термин извращается ими.
— Даже кораническое слово «джихад» трактуют на свой манер.
— Совершенно верно. Искаженно интерпретируя этот термин, религиозные экстремисты либо сами его превратно понимают, либо попросту слышали звон, да не знают, где он. Да, в исламе есть понятие «джихад», «священная война». В первую очередь, тут речь идет об «аль-джихад-уль-кабире», Великой священной войне, которую каждый верующий мусульманин должен вести внутри самого себя против всех пороков, невежества и зла. «Малая священная война» («аль-джихан-ус-сагир») велась Пророком во времена борьбы против язычников и только в оборонительных целях.
Сектанты-фанатики полностью переворачивают это понятие, объявляя так называемый «джихад» против всех, кто с ними не согласен, а значит против всего мира. Это уже не имеет к исламу вообще никакого отношения. Насилие было позволено применять только в крайнем случае и только против тех, кто наглядно доказал свои злые намерения, кто сам являлся агрессором, насильником, убийцей. Во всех остальных случаях шариат призывает к терпимости и увещеванию.
Так называемые «исламисты», бросая вызов всем народам Земли, и, в первую очередь, традиционному для подавляющего большинства верующих исламу, противопоставляют себя самой религии. И противодействие им является религиозным, моральным и социально-политическим долгом каждого истинного мусульманина. Этой точки зрения придерживаются двадцатимиллионная европейская община, абсолютное большинство мусульман стран Азии и Америки.
— Создается впечатление, будто сектанты совершенно не считаются со временем, в котором живем.
— В том-то и дело. Появилось направление, борющееся за объединение всех мусульман путем идеологической и территориальной интеграции. При этом интегристы полностью отрицают современный мир, как противоречащий средневековым канонам ислама, остаются сторонниками пуританского средневекового фундаменталистского ислама.
Членов так называемой «Партии исламского освобождения» («Хизбут тахрир») можно квалифицировать и исламистами, и интегристами.
— Шоазим Шоисламович, наши края не обделены гнусной опекой исламистов. В какой степени им удается поработать среди нашего верующего населения?
— После распада Союза мусульманские республики Средней Азии и Кавказа стали своеобразной мишенью как для фундаменталистов пуританского толка, так и для интегристов-исламистов.
Начиная с конца 90-х годов, миссионерские организации различного уклона и уровня начали направлять в бывшие советские республики своих представителей. Минбары (трибуны) практически всех соборных мечетей, в том числе и Узбекистана, были отданы им.
Надо откровенно признать, что в те годы многие имамы не смогли проявить принципиальность, чтобы защитить основы традиционного ислама. Именно при их попустительстве в мечетях республики довольно долгое время звучали проповеди в духе пуританства (призыв возвратить «чистый ислам»), исламизма и исламского интегризма (призывы к восстановлению халифата, установлению режима исламского государства и пр.). Голодная в информационном и идеологическим плане часть молодежи, как губка, впитывала нравоучения иностранных миссионеров.
В последнее время проведена значительная работа на всех уровнях по пресечению проникновения идей непримиримого исламского фундаментализма и интегризма. За годы независимости 80 процентов имамов заменены выпускниками духовных учебных заведений, остальные прошли переподготовку. Духовные учебные заведения работают по новым учебным программам, предусматривающим преподавание как религиозных, так и светских дисциплин. Ведется мониторинг выполнения действующего законодательства и другие мероприятия. И все-таки часть молодежи не смогла выйти из-под чуждого влияния. Именно этим, а также солидными финансовыми инъекциями следует объяснить остатки какого-то интереса к идеям, в частности, «Хизбут тахрир».
— Понимаю, что многое сделано ради духовного оздоровления и обогащения нашего общества. Ну, а за пределами страны это как-то оценили?
— К сожалению, не всегда адекватно. За годы независимости Узбекистан не переставал быть объектом жесточайшей критики со стороны некоторых неправительственных международных правозащитных организаций, а также СМИ.
Можно подумать, что наших оппонентов и некоторых их западных союзников не интересует то, что сделано по пути демократизации общества. Их «волнует», что не сделано, причем, веские аргументы их абсолютно не впечатляют.
В ежегодных отчетах различных правозащитных организаций, а также публикациях зарубежных СМИ почти игнорируются данные официальных компетентных организаций и за основу берутся заявления одних и тех же лиц типа Ардзинова, Ахмедовой, Захидова, Пулатова, М.Салиха и других, обобщаются в выводы и заключения.
В отчетах и публикациях появились новые термины и понятия, которые абсолютно абсурдны с точки зрения и религии, и политологии, и социологии: независимый имам, независимый мусульманин или верующий, исломчи (ничего не означающий термин исламист). Членов «Хизбут тахрир» называют борцами за веру, независимыми мусульманами, жертвами веры.
Реально же в Узбекистане созданы все условия для беспрепятственного отправления духовных нужд, включая пять столпов ислама. Никого не преследуют за веру, за отрощенную бороду, за прочитанную молитву, за повязанный платок.
Нет принуждения в религии, гласит Священный Коран.
Граждане Узбекистана имеют право принадлежать к любой конфессии или быть атеистом. Это гарантирует наша Конституция.
Ее гарантии полностью выполняются, а вот указание Аллаха о непринуждении в вере игнорируется фундаменталистами, религиозными экстремистами, исламистами, интегристами и прочими сектантами.
Беседу вел Лев Савельев.