Культура

Истоки этой истории — в далеком 1969 году. Аккредитация в пресс-центре по освещению празднования 2500-летия Самарканда была счастливым событием в моей журналистской жизни. В пресс-центр заходили ученые, искусствоведы, археологи, журналисты. В курилке завязывались беседы о новостях столицы, о многом, что, как говорится, оставалось «за кадром», не попадало на страницы газет. Так я узнал, что одна из книг, посвященных юбилею, не попала на прилавки праздничных книжных базаров. Это была книга академика Ибрагима Муминова о Темуре.
Имя академика было хорошо известно в Самаркандском университете, где я учился. О нем тепло вспоминали наши педагоги — в прошлом ученики Ибрагима Муминовича. Почему труд известного ученого и общественного деятеля так и не дошел до читателя в дни юбилея города, изучению истории которого Ибрагим Муминович отдал большую часть жизни? Ответ на этот вопрос пришлось ждать годы.
Первые результаты поисков вообще разочаровали — удалось только узнать название книги «Роль и место Амира Темура в истории Средней Азии», год ее выхода — 1968, издательство — «Фан». А вот взглянуть на книгу и полистать ее — задача неразрешимая: ее не было ни в университетских, ни в публичных библиотеках.
С АВТОГРАФОМ АВТОРА
Была такая «гуманная» акция по отношению к «книгам-диссидентам», санкционированная, по слухам, всесильным партийным идеологом Михаилом Сусловым. Никто не думал устраивать публичное аутодафе, когда в костер летят неугодные фолианты, не практиковалось и тихое сожжение вредной литературы где-то на задворках. Поступали проще: книгу отправляли в спецхран, своеобразную книжную тюрьму, где ей уготована судьба быть за решеткой до полного забвения. Доступа в спецхран практически не имел никто за редким исключением особо доверенных персон с пропусками для ознакомления. Но и обладателям всесильного пропуска не все выдавалось.
И все же я не только увидел, но и прочитал «исчезнувшую» книгу академика. «Кто ищет, тот всегда найдет» — вспоминалась поговорка после встречи со своим сокурсником Ренатом Турсуновым — преподавателем Ташкентского политехнического института. Я знал, что отец Рената — профессор-лингвист Улуг Турсунов был дружен с Ибрагимом Муминовичем, и потому завел разговор о судьбе книги о Темуре. «А она осталась в библиотеке отца с автографом автора», — удивил меня Ренат.
Книга о роли Темура в истории Средней Азии была напечатана по рекомендации совещания при президиуме Академии наук Узбекистана. По сути своей эта книга — текст доклада, с которым Ибрагим Муминович выступил на совещании 5 июня 1968 года. На нем присутствовали видные ученые — академики Л. С. Садыков,
С. Н. Рыжков, М. Т. Айбек и другие.
В обсуждении доклада участвовали
Я. Г. Гулямов, Л. И. Ремпель, Б. В. Лукин и другие. Они одобрили основные положения доклада, дали ряд ценных советов автору и высказали мнение о целесообразности публикации доклада отдельной книгой, что и было сделано.
Но тут в солидном научном журнале «Вопросы истории» выходит рецензия на книгу И. Муминова. Труд узбекского исследователя подвергается жесткой критике за «возвеличивание заслуг» и т. д. После такого критического залпа из центра вряд ли кто осмелился заявить, что все эти обвинения в адрес И. М. Муминова несостоятельны и надуманы, а роль Темура в «Вопросах истории» дана односторонне и во многом превратно, а научный и гражданский подвиг академика, осмелившегося высказать свое мнение в противовес официозной точке зрения, об эпохе Темура и Темуридов, на основании сохранившихся документов обрисовать деятельность великого предка правдиво и полновесно. Многие исторические документы из архивов и рукописного фонда Института востоковедения АН Узбекистана впервые были опубликованы Ибрагимом Муминовичем именно в этой работе. Но все это не было замечено рецензентами из «Вопросов истории».
Поскольку сегодня книгу И. Муминова найти невозможно, я решил познакомить современного читателя с кратким конспектом уникального исторического труда.

НОВАЯ ОЦЕНКА РОЛИ ТЕМУРА
Во всех научных трудах в советский период непременными были ссылки на первоисточники — работы классиков марксизма-ленинизма. В своей книге Ибрагим Муминович не отошел от традиции того времени.
Очень характерна ленинская цитата: «Исторические заслуги судятся не по тому, чего не дали исторические деятели сравнительно с современными требованиями, а по тому, что они дали нового сравнительно со своими предшественниками». Именно в таком ракурсе, что Темур дал нового по сравнению со своими предшественниками, и освещает академик И. Муминов деятельность этой незаурядной исторической личности. Ссылаясь на Маркса, автор книги развивает тезис немецкого экономиста, утверждавшего, что «Темур дал своему новому царству государственное устройство и законы». В книге подробно рассказано, как Темур боролся против раздробленности страны, против междоусобных распрей между мелкими беками и султанами — против центробежных сил средневековья за создание сильного, самостоятельного, независимого от монгольского ханства феодального государства в Мавероуннахре.
Перед учеными стояла нелегкая задача проанализировать многочисленную литературу, посвященную Темуру и содержащую богатый фактический материал. Это было тем более важно, что в сочинениях XIV-XV вв. деятельность Темура освещается то с определенной симпатией, то с известной антипатией к нему.
Автор детально анализирует монументальное сочинение Шарафуддина Али Йезди «Зафарнома». Йезди служил в главной канцелярии Темура историком-летописцем.
И. Муминов на основании сопоставления данных установил, что автор завершил труд «Зафарнома» в 1437 году, а не в 1425, как считалось ранее. «Зафарнома» богата фактическим материалом, что делает ее ценнейшим первоисточником по истории Темура и его государства. Весьма ценно сообщение Шарафуддина Али Йезди, что Темур неоднократно читал написанное, исправлял, а если требовалось дополнительное выяснение, направлял посланников туда, где происходило данное событие. Он всегда обращал пристальное внимание на достоверность, хронологическую последовательность описываемых событий, а также соответствие их исторической правде.
Муминов делает вывод, что в первый период правления все усилия и стремления Темура были направлены на создание в Мавероуннахре вместо Чагатаева Улуса, идущего к упадку, объединенного сильного государства.
Изучая источники, академик пришел к выводу, что Темур при решении важных вопросов стремился сначала посоветоваться с учеными и сведущими людьми, а потом принимать решения. Характерно высказывание Темура, приведенное в труде «Зафарнома». Собрав известных ученых и теологов в только что возрожденном городе Баилкан, Темур сказал им: «Моя цель заключается в том, чтобы вы оказывали содействие в установлении справедливости, в упрочении порядка и спокойствия, чтобы подданные жили в обеспеченности, а страна строилась и развивалась. Вам больше чем кому-либо известно положение дел на местах». Темур имел в виду совершенные и совершаемые злоупотребления властью, притеснения простых людей и просил, чтобы сообщали обо всем этом и предприняли меры, обеспечивающие установление закона, «если раньше военные походы и захват других стран занимали нас, теперь меры, направленные на обеспечение спокойствия, составляют главную нашу заботу, прошу вас помочь мне в этом созидательном деле».
В противовес установившемся в советской науке положении о Темуре как только о завоевателе и феодальном правителе крутого нрава Ибрагим Муминович на основании документов показал в книге, что Темур особое внимание обращал на развитие таких отраслей знания, как математика — риезиет, геометрия — хандаса, архитектура — миморлик, астрономия — ханат, литература, поэзия, история — тарих, музыка — мусика.
Академик подчеркнул, что для историков естественных и технических наук эпоха Темура — подлинно научная целина, непочатый край работы. Эту мысль Ибрагима Муминовича могли бы воплотить в жизнь и современные исследователи.
Несколько страниц книги посвящено Самарканду — любимому городу Темура, украшению и возвеличиванию которого он уделял особое внимание и сделал столицей своего государства.
Ссылаясь на работы видных исследователей среднеазиатского искусства Л. И. Ремпеля и Г. А. Пугаченковой, И. Муминов детально прослеживает, как в конце XIV — начале XV веков в Мавероуннахре вообще и в Самарканде в частности, возникло новое синтезированное искусство на основе развития художественной мысли Среднего и Ближнего Востока, воплотившее в себе оригинальную самобытную архитектурную культуру страны.
Важно, что с конца XIV века, по мере того, как Мавероуннахр становится главным центром творческих сил Ближнего и Среднего Востока, возникает новое направление в искусстве. Это отчетливо сознавали даже современники, в частности Ибн-Араб-шах говорил, что дворцы Темура возводились в «новом стиле». Высокого уровня достигли и декоративно-художественные ремесла — известно, что Темур часто беседовал с мастерами, оказывал им помощь и содействие.
При Темуре большое внимание уделялось развитию ремесел, земледелия, скотоводства и торговли как важнейших источников могущества государства. В этом отношении ценен тот факт, что Темур «подданных Мавероуннахра освободил от налогов на три года», тем самым облегчив экономическое положение дехкан и ремесленников.
Небезынтересной считает И. Муминов и систему управления страной, созданной Темуром.
Ибрагимом Муминовичем развенчивается официозная точка зрения на роль Амира Темура (заметим, что в «Энциклопедическом словаре», изданном в 1981 году, Темуру уделено шесть(!) строк, из них половина — о «грабительских походах». В четыре раза больше статья о «тимуровском движении» пионеров. Примитивно-односторонний подход к личности Темура надолго укоренился в советской историографии с легкой руки Маркса, осудившего разрушения, которые совершали войска Темура. Ибрагим Муминов, собирая исторические свидетельства, по крупицам восстанавливая жизнь того времени, сумел создать портрет Амира Темура, не укладывающийся в прокрустово ложе марксовской оценки. Эту работу академика можно сравнить с кропотливым трудом художника, создающего мозаичный портрет минувших эпох. Со страниц книги встает образ человека, обладавшего умом государственного деятеля и полководца, покровителя искусств и автора уникального сочинения «Тюзак-и-Темур», известного в переводе как «Уложения Темура». «Когда речь шла о чести, достоинстве, интересе государства, Амир Темур не щадил ни себя, ни своих сыновей, ни внуков, ни родственников. В своих государственных делах он оставался непоколебимым», — пишет автор.
Всемирно известный востоковед, знаток истории Средней Азии В. Бартольд писал, что «мнение, будто Темур всюду, кроме Самарканда, выступал разрушителем, преувеличено: им были произведены грандиозные оросительные работы в таких отдаленных от Самарканда местностях, как долина Кабула и Муганская степь». Но голос Бартольда тонул в хоре хулителей Темура — начетчиков, вооруженных марксовской цитатой и повторяющих измышления заклятого врага Темура — Арабшаха.
Даже Арабшах не мог не заметить, что «Темур — друг храбрых солдат, сам полный мужества». «Правда — здоровье, правда — порядок, правда — справедливость», — эти слова Темура, приведенные в книге и дополненные его афоризмами: «Сердце — возлюбленному, а рука — делу» и «Если военачальник бессердечный и безрассудный, то не миновать войскам поражения», никак не укладываются в картину, нарисованную Арабшахом.
Муминову удалось очистить образ полководца от несправедливых обвинений, которые еще в свое время были отметены Германом Вамбери: «Вдвойне ошибочно мнение тех, которые ставят Темура наравне с Чингиз-ханом, называют его диким, своевольным тираном». Западный ученый, проникший в Бухару в одежде дервиша и ставший имамом в одной из бухарских мечетей еще в конце XIX века подчеркивал «особенное значение Темура в истории Средней Азии как основателя новой династии — Темуридов и основоположника нового периода среднеазиатской культуры».
Объективная научная оценка деятельности Темура вкупе с новыми данными, приведенными в книге И. Муминовым, отвергающими одностороннее и искаженное толкование деятельности Темура, стали для оппонентов академика отправной точкой критики. Труд академика надолго стал недоступен читателю.

«РУКОПИСИ НЕ ГОРЯТ»
Справедливость этого афоризма Михаила Булгакова подтверждает история «исчезновения» и появления вновь на свет книги И. Муминова о Темуре. Слово, которое было началом начал, слово правды, обращенное к людям, бессмертно. Усилиями И. Муминова из забвения были возрождены многие исторические документы, перед исследователями в полный рост встали мыслители прошлого, чьи имена оставались долго в тени. Первым среди историков Ибрагим Муминович обратил серьезное внимание на деятельность фактически забытого естествоиспытателя и мыслителя XIV в., ученика и соратника великого астронома Улугбека Алаутдина Али Кушчи Самарканди (1403-1474). Работа об Али Кушчи не только обогатила новыми фактами научные воззрения в области философии и естествознания того времени, но имеет важное значение в выяснении материалистической направленности естественно научных изысканий группы ученых, вошедших в историю науки как «школа Улугбека».
Деятельность И. Муминова высоко оценивалась его коллегами. Ему было присуждено несколько республиканских премий в области науки, присвоено звание «Заслуженный деятель науки Узбекистана», награждался многими орденами и медалями. И. Муминов избирался депутатом Верховного Совета республики, активно работал в комиссиях Совета. Ибрагим Муминович оставил большое научное наследие — сотни опубликованных статей и книг.
В память о больших заслугах академика мне кажется целесообразным поставить вопрос о создании фонда Ибрагима Муминова, переиздании ряда его работ, не потерявших актуальности и в наши дни.
Думается, что читателю будет интересно познакомиться и с книгой И. Муминова «Роль и место Амира Темура в истории Средней Азии», издать репринтное воспроизведение этой книги, дополнив текст современными иллюстрациями и новыми данными об эпохе Темуридов.
В свое время по инициативе Ибрагима Муминовича было предпринято факсимильное издание «Уложения Темура» (Ташкент, «Фан», 1968 г.) с предисловием Н. Остроумова. Издание этого исторического памятника в русском переводе было предпринято в Казани в 1894 году в виде отдельного оттиска из журнала «Православный собеседник». Качество воспроизведения текста «Уложения» в силу слабой полиграфической базы оставляет желать много лучшего. Новое издание «Уложения» с предисловием И. Муминова представило бы большой интерес не только для специалистов, историков, но и широкого круга читателей, интересующихся личностью Амира Темура.
Наследие И. Муминова еще нуждается в тщательном изучении, особенно молодыми учеными, которым в этом благородном деле и может оказать содействие и помощь Фонд Ибрагима Муминова — академика из народа, посвятившего свою жизнь народу, который ученый мечтал увидеть свободным и независимым.
Святослав Фенютин.
Самарканд — Ташкент.

Истории родного края создал пенсионер-энтузиаст
Открытия нового археологического музея к 2500-летию Термеза Халикул-ака, по его словам, ждал ничуть не меньше, чем первый дом, построенный своими руками в молодости, сразу же после женитьбы. Пока возводили величественное здание, несколько раз побывал в областном центре, хотя поездки на маршрутном такси несколько обременительны для кошелька пенсионера. Да и возраст — ныне «стукнуло» семьдесят.
А цель у этого человека, с которым нам посчастливилось случайно познакомиться в Шурчинском районе, была что ни на есть «корыстная», узнать, может быть, музейщиков заинтересуют экспонаты его «домашней» экспозиции? Он готов отдать для юбилея города самые дорогие своему сердцу, памятные экземпляры…
А таких за долгие годы поисков у археолога-любителя из кишлака Толли накопилось предостаточно. Здесь и терракотовые статуэтки, различные гончарные изделия, бусы. Есть даже «пришелец» из каменного века — фрагмент ручной мельницы, на которой наши древние предки измельчали зерно. Эту редкую находку они выкопали на ближайшем тепа еще с отцом, Бури-бобо.
Он, собственно, и подвиг совсем еще молодого Халикула, по окончании пединститута работавшего сельским учителем, заняться историей родного края: собирать предметы, рассказывающие о древних ремеслах, традициях, обычаях. Аксакал, даже будучи уже в преклонных годах, нередко посещал места археологических раскопок, каких в окрестностях немало. И каждый раз приносил домой то черепок, то металлические или каменные обломки. Они и стали основой собрания, со временем превратившегося в домашний музей Буриевых.
Бури-бобо, простой дехканин, не уставал повторять своим детям, и главным образом своему первенцу Халикулу: «Человек должен оставить свой след на земле». Именно по нему потомки станут судить о его делах. А без исторической памяти нет будущего.
— Пусть кто-то коллекционирует дорогие автомашины, другие — золото, ковры, но ты таким не завидуй — все это преходяще, — наставлял бобо сына.
Духовное завещание своего отца Халикул-ака сумел передать и трем дочерям, да и зятьев смог заинтересовать своим увлечением. Все они пошли по стопам родителя, став педагогами. И зачастую, выбрав время, со своими воспитанниками выбираются к местам археологических раскопок. Все ценное, интересное находит себе место в буриевской коллекции, где только крупных, интересных экспонатов уже более тысячи. Можно бы собрать и побольше, да места для них уже не хватает. Этот увлеченный человек готов отдать коллекцию, если районные власти выделят для нее помещение.
Кстати, о мечте ветерана сделать подарок областному археологическому музею. Не найдя поддержки у специалистов, он намеревался повторить это предложение самому хокиму города. Но, увы, дальше дежурного поста его не пустили…
Юлдашали Давлятов.
Назип Сулейманов.
Шурчинский район.
Сурхандарьинская область.

Тридцать лет назад на экраны вышла картина режиссера Р. Батырова «Ждем тебя, парень». И сразу же вызвала доброжелательную реакцию зрителей и прессы. Сценарий А. Кончаловского и Э. Тропинина повествовал о заводских делах, о становлении характера молодых производственников. В центре выделялась фигура паренька Тимура, весельчака и балагура, не поддававшегося воспитанию, пуще всего ценившего свободу. Постепенное возмужание личности, обретение ею чувства ответственности — являлись предметом художественного исследования.
Фильм выгодно отличался от многих так называемых «поэтических» лент, столь модных в ту пору своей конкретностью, подробностью рассмотрения молодежных проблем. Одним из факторов успеха кинопроизведения стало участие в съемках целой группы начинающих и известных исполнителей, среди которых критики выделили замечательную игру совсем еще неопытного дебютанта Отабека Ганиева.
Его герой получился неординарным и удивительно многогранным, похожим на тысячи сверстников, ищущих себя, вступающих на путь взрослой жизни. Если в начале киноповествования Тимур — взбалмошный, неугомонный возмутитель порядка, почти хулиган, в дальнейшем шаг за шагом он вовлекается в общественные проблемы, а его беспокойный характер обретает осмысленность и цельность, присущие настоящему лидеру. Работа над ролью принесла Отабеку Ганиеву не только широкую известность, она, по существу, определила его судьбу.
Один за другим выходят фильмы с его участием: трехсерийный «Чинара» (Акбарали), «Просто так» (Самат Бурханов), «Первые пассажиры» (Бахром), «Это было в Коканде» (Юсуп), «Ради других» (журналист), «Дом под жарким солнцем» (Сали). Его приглашают на студию им. Довженко в фильм «Аты-баты шли солдаты», где он исполняет роль Хабарбекова…
Поразительно столь быстрое и яркое восхождение молодого исполнителя на актерский олимп. Казалось, он спешил осуществить все свои желания, одним из самых тайных — стать режиссером, подлинным чародеем экрана, как его знаменитый дед, основатель национального кино. И он бы, конечно, добился своего, если бы не внезапная нелепая смерть. Сейчас талантливому актеру исполнилось бы только пятьдесят лет.

Джура Тешабаев.
Профессор.

Культура Байсуна весной прошлого года была признана ЮНЕСКО как «Шедевр устного и нематериального наследия человечества». Кабинет Министров Республики Узбекистан в связи с этим 23 апреля 2002 года издал специальное распоряжение в целях сохранения и сбережения духовно-культурных традиций нашей страны, их широкой пропаганды среди населения республики и в международном масштабе.
В нем, в частности, было одобрено предложение Национальной комиссии Республики Узбекистан по делам ЮНЕСКО о проведении 23-28 мая в Байсунском районе Сурхандарьинской области открытого фольклорного фестиваля «Бойсун бахори» («Весна Байсуна») и намечены меры по подготовке и проведению этого своеобразного праздника.
Мы попросили известного писателя, депутата Олий Мажлиса, главного редактора журнала «Тафаккур» Эркина АГЗАМА рассказать о значимости предстоящего важного культурно-просветительского мероприятия.
— То, что такая авторитетная международная организация, как ЮНЕСКО, признала Байсун духовной жемчужиной человечества и включила его в почетный список, это — большое достижение нашего народа, нашей Родины. Это — событие, которым можно бесконечно гордиться, — сказал писатель. — Как стало известно, в мире существует 19 таких уникальных источников духовности. Девятнадцатым по счету был признан Байсун.
В сущности, на нашей планете есть немало таких древних уголков, неповторимых живописных мест. Много также разных народов и народностей, привлекающих внимание любителей фольклора во всем мире своей самобытной культурой и духовностью. Но не секрет, что в силу различных исторических событий, переменчивых условий жизни, многие обычаи и обряды, культурно-духовные ценности забываются, видоизменяются или модернизируются.
Несмотря на это, в отдаленном районе нашей страны, в живописном местечке Байсун сохранились в первозданном виде древние традиции и обычаи, даже и такие, которые берут начало еще из эпохи доисламской культуры. Новые веяния времен не смогли изменить даже одежду, образ жизни, культуру быта, устное народное творчество. И это, действительно, заслуживает особого внимания.
Думается, есть несколько причин для сохранения в Байсуне столь древней исторической культуры. Во-первых, это связано с географическим расположением. Если бы Байсун располагался не на высокогорье, а наоборот, на перекрестках больших дорог на равнине или близ крупных городов, возможно, его культурная жизнь претерпела бы изменения. Уникальные ценности, которые сегодня чтим мы, да и весь мир, могли исчезнуть или синтезироваться с новыми атрибутами современности.
Вместе с тем не нужно забывать о том, что Байсун еще до нашей эры считался одним из славных уголков знаменитого в то время государства Чаганиян. В древности эта местность представляла собой крепость. Здесь велась оживленная торговля, был большой караван-сарай.
Наряду с географическим расположением Байсуна, большое значение в сохранении многовековой культуры имели менталитет и самобытность населявших его жителей. Проходили годы, столетия, менялось правление, но байсунцы стойко следовали устоявшемуся образу жизни, унаследованному от предков. Начиная с домашней утвари, одежды, строгих норм в семейных взаимоотношениях, песен и танцев и кончая свадебными обрядами и произведениями устного народного творчества, все это — хоть и слегка приспосабливалось к течению времени — в целом сохранилось в первозданном виде.
Байсунцы считают себя внуками Алпамыша — легендарного героя тюркских народов. Здесь бытуют легенды, связывающие каждое ущелье в горах, каждый кишлак с именем Алпамыша. Самобытные предания, мифы в большинстве случаев передаются среди местных жителей из уст в уста. В одном из них Байсун предстает связанным с поэмой незабвенного Алишера Навои «Фархад и Ширин». Местность «Кетмончопди» и возвышающийся над ней склон горы, якобы высеченный кетменем, байсунцы связывают со славой рассекающего гору Фархада из дастана нашего великого поэта. А кишлак Биби Ширин, что находится недалеко от места проведения фестиваля, местные жители называют кишлаком Ширин.
Конечно, это всего лишь предание, передающееся из уст в уста, от поколения к поколению. Но в его основу заложено самосознание нашего народа и, особенно, сформировавшееся за годы независимости чувство национальной гордости, уважения к нашему древнему прошлому. Ибо Байсун действительно является историческим местом, расположенным вдоль Великого шелкового пути. Хотя он и находится чуть поодаль от больших торговых путей, но все же он был в свое время местом пересечения разных культур.
Естественно, если бы такая уникальная культура, замечательные местные пейзажи недостаточно пропагандировались и о них не знали бы в стране, то к Байсуну не проявлялся бы столь значительный интерес в мире. Мне кажется, достойный вклад в эту работу вносит созданный 35 лет назад фольклорно-этнографический ансамбль «Шалола».
«Шалола» стала первой ласточкой в организации ансамблей такого рода в нашей стране. Было время, как вы сами знаете, не уделялось столь пристального внимания пропаганде фольклора, почти не поощрялось и развитие устного народного творчества. Это, конечно, было связано с политикой прежней системы. Мы помним и тот период, когда в целях ограничения всевозможными путями народного самосознания предавался забвению даже эпос «Алпамыш».
Впоследствии «Шалола» был преобразован в фольклорно-этнографический ансамбль «Байсун». Расширились творческие возможности этого художественного коллектива, усилился интерес к его программам в мировом масштабе. Немало зарубежных музыковедов, этнографов и историков всерьез изучают «байсунский феномен». Недаром в предстоящем фестивале широкое место отводится выступлениям этого ансамбля.
— Эркин-ака, как вы думаете, в чем заключается своеобразие фестиваля «Бойсун бахори»?
— Прежде всего, хочу обратить ваше внимание на то, что он назван именно как «открытый фольклорный фестиваль». Об истинной открытости этого праздника свидетельствует то, что в нем можно принять свободное и добровольное участие. Желание участвовать в фестивале изъявили более 20 музыковедов, фольклористов, историков и другие специалисты из таких стран, как Великобритания, Германия, Франция. В целом же в предстоящем форуме ожидается участие почти 300 гостей.
Если учесть, что правительство нашей страны издало специальное распоряжение о поддержке проведения данного фестиваля и что это мероприятие возглавили именно общественные организации, то это можно оценить как один из признаков формирования в республике гражданского общества.
Фестиваль явится замечательным смотром фольклорной музыки, песен и танцев народов Центральной Азии и Среднего Востока в исполнении узбекистанских и зарубежных артистов. Цель проведения форума состоит в широкой пропаганде истинно фольклорной музыки, песен и танцев, традиционных стилей одежды и народных ремесел.
Вместе с тем в рамках фестиваля предусмотрено расширение международных культурных и творческих связей, пронизанных идеями мира, дружбы, гуманизма и сотрудничества, а также поиск своеобразных традиций народного творчества, создание их аудиовизуальных архивов. Одними из важных задач предстоящего мероприятия являются также пробуждение у молодого поколения интереса к народным обычаям и обрядам, музыкальной культуре, художественным ремеслам, воспитание его в духе уважения к национальным традициям.
— Связано ли проведение фестиваля в последние дни весны с местным горным климатом или..?
— Проведение праздника «Бойсун бахори» в последнюю неделю мая, конечно, с одной стороны связано и с погодными условиями. Как видите, весна нынче выдалась капризной. Мы не можем сказать, что в дни фестиваля природа успокоится и не будет дождей.
Вместе с тем определение сроков форума связано и с организационными вопросами. Сейчас в Байсуне завершается строительство Фестивального городка. Есть планы, что мероприятия такого рода здесь будут проводиться и в будущем.
Уместно отметить, по опыту передовых стран, не все крупные мероприятия проводятся в столице. Наряду с возрождением за годы независимости в нашей стране замечательных обычаев и ценностей, происходит освоение подобного мирового опыта, что также становится хорошей традицией. Если до сего времени такие большие мероприятия в основном проходили в крупных городах, то теперь к их числу присоединяются такие отдаленные уголки, как Байсун.
Одним словом, проведение в горном Байсуне международного культурно-просветительского форума является еще одним ярким подтверждением осуществляемых под руководством Президента Ислама Каримова больших преобразований в политической, общественной и культурной жизни нашей страны, дальнейшего развития национальной культуры и ее выхода на мировую арену.
Беседу вел корреспондент УзА.
Гулом Абдурахим.

Сохранению национальных традиций, культурного наследия, развитию дружбы и сотрудничества между Узбекистаном и Украиной способствует творческая деятельность многих представителей музыкальной культуры Узбекистана, верных помощников украинского культурного центра «Батькiвщина». В их числе народный артист республики К. Мухитдинов, заслуженные артисты республики О. Александрова, Ю. Тураев, З. Соловей, лауреат Всеукраинского конкурса А. Петров и многие другие музыканты. Среди них профессор Государственной консерватории, член правления УКЦ «Батькiвщина», активистка Ирина Галущенко, удостоенная в связи с 10-летием Республиканского интернационального культурного центра высокой награды — медали «Шухрат».
Со дня образования украинского культурного центра она принимает активное участие в его мероприятиях. В прошлом году она была награждена почетной грамотой Министерства культуры Украины.
И. Галущенко получила высшее специальное образование в Ташкентской консерватории, которую окончила с отличием в 1973 году, а затем совершенствовалась в очной аспирантуре Санкт-Петербургской консерватории на кафедре истории зарубежной музыки у профессора С. Богоявленского. Вернувшись в Ташкент, на протяжении более 20 лет она работает на кафедре истории музыки и музыкальной критики консерватории. За годы работы в музыкальном вузе она подготовила более 40 музыковедов и аспирантов. Круг дипломных исследований и кандидатских диссертаций, выполненных под руководством И. Галущенко, весьма широк и разнообразен: это узбекское композиторское творчество, эстрадная музыка, взаимосвязь музыки и литературы, живописи, философии и эстетики, проблемы жанров, стилей, взаимовлияния культур.
И. Галущенко является автором ряда публикаций о творчестве современного словацкого композитора Эугена Сухоня, раздела коллективной монографии «Музыкальная критика в Узбекистане», очерков о кафедре истории музыки и критики и театре-студии консерватории. Через всю жизнь проносит она любовь к узбекской музыкальной культуре, а свое время отдает украинскому культурному центру, выступая перед слушателями с лекциями, сообщениями о художественной культуре украинского народа, провела более 40 концертов.
Не случайно И. Галущенко проявляет большой интерес к украинской литературе, поэзии, живописи и музыке. Ее дед Исак Степанович Галущенко приехал в Узбекистан с Полтавщины еще в конце XIX века и остался здесь навсегда, полюбив этот край и его гостеприимный народ. В семье Галущенко всегда звучала украинская речь, мелодичные украинские народные песни, которые любил играть на скрипке и гитаре отец Ирины Георгий Исакович.
Ирина Георгиевна любит читать для аудитории сочинения Тараса Шевченко, Леси Украинки, Марко Вовчок, Ивана Франко, которые помогают ей глубже понять мир украинской человеческой души и музыки. Проникновенно и вдохновенно исполняет она сочинения для фортепиано В. Зарембы, В. Пащенко, Н. Колессы, М. Завадского, Я. Лопатинского, И. Шамо, Б. Лятощинского, М. Скорика и других украинских композиторов, выступает в ансамбле с другими активистами культурного центра. Ее доклад на тему «Тарас Шевченко и мировая культура» на недавно прошедшей республиканской конференции в Ташкенте, посвященной 185-летию со дня рождения великого украинского поэта, стал настоящим открытием новых, неизвестных ранее сторон деятельности великого украинского поэта, художника и мыслителя, запечатлевшего в своих полотнах картины жизни туркестанского края. Как важно для украинской диаспоры в Узбекистане, что среди ее представителей есть такой человек, который посвятил себя творчеству и воспитанию молодого поколения.
Валентина Такаева.
Председатель украинского культурного центра «Батькiвщина».

В Петербурге и Москве с большим успехом прошли гастроли ташкентского театра «Ильхом».
Все восемь вечеров на малой сцене МХАТа имени А.Чехова прошли с аншлагом. В зале, насчитывающем 230 зрительских мест, в иные дни умещалось до трехсот человек. Среди них было много людей, занимающихся театром профессионально, — режиссеров, актеров, критиков, студентов театральных вузов.
Ильхомовцы привезли в Москву ретроспективу лучших спектаклей, принесших театру международную известность и популярность, в том числе одну из первых своих постановок — «Мещанскую свадьбу» Бертольда Брехта.
— Приятно, что соглашение о сотрудничестве, подписанное нашими министрами в Кремле во время прошлогоднего государственного визита Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова, работает. Узбекистан — очень важная для России страна, в том числе и в силу своего большого культурного потенциала, — подчеркнул первый заместитель министра культуры Российской Федерации Денис Молчанов.
— С ильхомовцами знаком лет двадцать, поэтому просто не мог, оказавшись в Москве, не прийти на спектакли театра, — сказал основатель театра «Лицедеи» В.Полунин. — Не помню, где мы в первый раз пересеклись, но «лицедеи» сразу почувствовали в них родство душ, то же трепетное и романтичное отношение к театру. Ташкент, ташкентская публика — это особый разговор и особое удовольствие. С первого дня в столице Узбекистана мы почувствовали, что это — наш город. Таких городов, поверьте, для меня всего несколько. Здесь сформировалась редкая театральная культура, здесь артистов ждет фантастическая публика. Если представится возможность приехать в Ташкент, обязательно ею воспользуюсь.
Олег Шатуновский.
ИА «Жахон».
Москва.

В мае 2001 года ЮНЕСКО признало культурное пространство Байсуна шедевром устного и нематериального наследия человечества. В связи с этим в конце мая 2002 года в Байсуне будет проведен открытый фольклорный фестиваль «Бойсун бахори», где будут представлены лучшие образцы фольклорной музыки, народного эпоса, произведений народного ремесла и одежды.
Байсун является редким этнофольклорным регионом, сохранившим элементы архаической культуры со времен Кушанской Бактрии. В обрядах и материальной культуре Байсуна проявляется взаимовлияние этнокультур древних согдийских, тюркских и восточно-иранских народностей, которое наблюдается в этническом составе, в народных традициях и обычаях, жанрах фольклора и их исполнении, музыке, танцах, изобразительном и прикладном искусстве.
Своеобразие региона и его этнический состав повлияли на распространение определенных видов и жанров музыкального фольклора. Во многих кишлаках Байсуна большое место занимают обрядовые и трудовые песни, на свадебных торжествах звучит инструментальная музыка, сопровождаемая сурнаями и дойрой, ряд свадебных ритуалов сопровождался и наигрышами на чанг-кобузе или продольных наях, разнообразными мелодиями на домбре. Для Байсуна характерным является исполнение культово-ритуальных песнопений «жахр» с их эмоциональным зарядом, идущих от древнейших обрядов, выполняющих врачевательные функции.
Отголоском древних эпох являются трудовые и календарные песни. Признаками архаики характерна группа речитативных песен, связанных с доением животных, пряжей и обработкой шерсти и ниток, работой у ручной мельницы. Сохранились и земледельческие трудовые песни, связанные с обрядом первой борозды, обработкой земли, севом, уборкой урожая, молотьбой, которые исполняются мужчинами. Есть свидетельства о том, что среди изначальных жанров бытовали календарно-обрядовые песни, в том числе одна из них «Суст хотин» — песня, сопровождавшая обряд вызывания дождя.
Древние истоки имеют и другие жанры трудовых песен, в частности, связанных с определенными ремеслами и профессиями. Главным организующим фактором в музыкальном строении этих песен является четкий метроритм и темп, ускоряющийся к концу.

Особый пласт представляют свадебно-обрядовая музыка, народный эпос, характерные мужские и женские народные танцы, народные игры и зрелищные представления. Они сохраняются и живут в народной памяти, входят в репертуар известного фольклорно-этнографического ансамбля «Байсун» — участника многих фестивалей и конкурсов народного творчества не только в нашей стране, но и далеко за пределами республики.
В рамках предстоящего фольклорного фестиваля будут проведены смотры-конкурсы фольклорно-этнографических ансамблей, исполнителей народного эпоса, традиционной инструментальной музыки, а также конкурс дизайнеров традиционного костюма. В программу фестиваля также входят выставка-ярмарка изделий народного ремесла и научная конференция на тему «Фольклор и народное искусство в контексте современной художественной культуры». В настоящее время в самом Байсуне идет подготовительная и организационная работа по приему участников фестиваля — музыкантов, сказителей, ученых нашей республики и из-за рубежа. Сооружается парк, на открытых эстрадных площадках которого будут проводиться фестивальные представления, строится музей истории народных ремесел и искусства Байсуна.
Байсун приглашает всех ценителей народного искусства принять участие в фольклорном фестивале, который должен стать местом культурного диалога и творческих связей, способствовать сохранению самобытных традиций народного творчества, приобщения подрастающего молодого поколения к народным традициям, обрядам, фольклорной музыке и художественным ремеслам.
Рустам Абдуллаев.

В Доме-музее Урала Тансыкбаева прошла выставка Дениса Мясникова. Творчество молодого ташкентского художника представили мэтры отечественной школы искусств.
Большинство его произведений посвящено простым людям. Денис очень любит писать портреты, натуру. Будучи глухонемым, всю гамму человеческих чувств он отражает на холсте при помощи яркой палитры красок. Точно чувствует форму и цвет, свет и тень.
Начальное художественное образование Денис получил в Республиканском художественном колледже под руководством талантливых педагогов В. Бурмакина и З. Фахрутдинова. В 1997 году он с отличием защитил диплом, написав картину «Мать». По совету своих учителей, он поступает в Национальный институт художеств и дизайна имени Камаледдина Бехзода. Сейчас заканчивает третий курс отделения станковой живописи. Его учителя — известные художники С. Абдуллаев, Н. Кузибаев — уделяют ему особое внимание. За время обучения в институте Д. Мясников показал высокий художественный уровень и прекрасное владение техникой, неординарность художественного мышления. Денис постоянно принимает участие в студенческих выставках.
Изобразительное искусство является для него не только профессией, но и служит средством общения. Интерес к миру природы вдохновляет его, но самое важное для него — человек.
В 2001 году Д. Мясникову был присужден грант Института — Открытое общество — Фонд Содействия. Впервые с его работами зрители познакомились на выставке, посвященной 5-летию деятельности ИООФС в Узбекистане.
Степан Балакин.

НАРКОМАНИЯ — ОПАСНАЯ ЛОВУШКА
Во Дворце культуры Национального университета Узбекистана имени Мирзо Улугбека открылась выставка произведений молодых художников «Кабохат тузоги» («Опасная ловушка»). Это мероприятие организовано по инициативе Национального университета Узбекистана, Академии художеств, Комитета Олий Мажлиса по делам молодежи, Государственной комиссией по контролю за наркотиками, Министерства здравоохранения, а также Всемирной организацией здравоохранения.
В представленных 60 творческих работах рассказывается о том, какие страшные беды и тяжелые последствия приносит человечеству наркомания.
(УзА).

ОСОБАЯ МИССИЯ «ГОДА СКОРПИОНА»
В германском «Доме мировых культур» прошла презентация книги «Год скорпиона» узбекского писателя, кинорежиссера Учкуна Назарова.
«Дом мировых культур» в Берлине знаменателен тем, что на различные мероприятия сюда приглашают деятелей культуры, искусства, артистов эстрады, кино со всего света.
Учкун Назаров — известный не только у нас в стране кинорежиссер, создатель таких картин, как «Сурайе», «Порыв», «Это было в Коканде», «Ливень», «Роща памяти». Наряду с кинотворчеством, он не прекращал работу над прозой, с 60-х годов написав немало рассказов, повестей. Самым большим полотном последних десятилетий явился роман «Год скорпиона» о трагических событиях 1937-1945 годов, написанный в 1988 году. Вторая часть произведения называется «Мухлат» («Срок»), которая была завершена в 1999 году и недавно напечатана в журнале «Жахон адабиети».
Примечателен тот факт, что «Год скорпиона» переведен тюркологом, профессором Гумбольдского университета Ингеборгой Бальдауф с узбекского языка на немецкий.
По вопросам, заданным на пресс-конференции, чувствовалось, что многие присутствующие успели прочитать роман. Интерес к узбекскому писателю и кинорежиссеру был столь велик, что интервью на радио, в печатных изданиях не заставили себя ждать. Полполосы в газетах «Франкфурт альгемайне цайтунг» и «Тагесцайтунг» были посвящены творчеству нашего соотечественника.
Книги, выходящие в других странах, раздвигают границы взаимопонимания народов. Тем самым эти произведения и сами авторы выполняют особую миссию, ту, которая порой непосильна даже большим политикам.
Муяссар Максудова.

Ровно 25 лет назад в чимганском урочище Двенадцати ключей впервые прозвучали песни бардов, приехавших на смотр-конкурс из всех уголков республики. Родившись как фестиваль авторской песни, теперь музыкальный форум собирает всех тех, кто неравнодушен к родной природе, стремится сделать ее чище и лучше. Нынешний эколого-туристический фестиваль «Чимган-Эко-2002» посвящен объявленному ЮНЕСКО Всемирному году экотуризма и гор и приурочен к Всемирному дню окружающей среды.
— Активную подготовку к фестивалю ведет его оргкомитет, представляющий республиканский учебно-методический центр «Bioekosan», молодежно- общественное объединение «Союз скаутов» и клуб авторской песни «Арча», — рассказывает координатор фестиваля Леонид Козловский. — Содействие в проведении этого мероприятия нам оказывает Государственный комитет по охране природы республики и администрация Угам-Чаткальского национального государственного природного парка. В оргкомитет конкурса авторской песни, возглавляемый Тимуром Валитовым — председателем клуба «Арча», вошли многие деятели культуры и искусства. Жюри конкурса возглавит известный поэт и журналист Раим Фархади. В нем примут участие исполнители из Самарканда, Навои, Джизака, Учкудука, Зарафшана, других городов и, конечно же, столицы и ее области. Ждем гостей из Киргизии, где также популярен этот вид самодеятельного творчества.
Что касается экологической акции по очистке ущелья, она пройдет под девизом «Право на чистый и здоровый мир». Но прежде активисты юношеского эко-скаутклуба «Ок бури» проведут агитационную работу по привлечению к ней участников фестиваля и учеников школы поселка «Чимган». Они проведут также скаут-игры «Школа под окрытым небом», соревнования по ориентированию на местности.
Хотя клуб создан недавно при республиканском центре «Bioekosan», его членов не назовешь новичками: в него вошли лучшие из лидеров, участвовавших в скаутских программах разных клубов на протяжении большого периода времени. При содействии волонтеров и лидеров клуба создан молодежный проект «Экопарламент ХХI века», в рамках которого в игровой форме проводится разработка природоохранных, экологических и эколого-правовых обучающих программ, эколого-туристических машрутов, а также программ гражданского участия в вопросах защиты окружающей среды.
Особую поддержку, как и в предшествующие годы, оказывает хокимият Ташкентской области, который, по сути, является куратором фестиваля с 1995 года. Генеральным спонсором фестиваля уже вторично стал «Бизнес-банк».

Наталья Петрачкова.

Гия Канчели: «ЕСТЬ ВСЕ ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ ТВОРЧЕСТВА»
В завершившемся седьмом Международном фестивале современной музыки «Ильхом — XX» приняли участие известные музыканты, творческие коллективы, отдельные исполнители из разных стран. С большим успехом в его концертах в Ташкенте и Самарканде выступили артисты и музыкальные коллективы Узбекистана.
Одним из важных событий фестиваля, организованного при поддержке Института Открытое общество — Узбекистан, Британского совета, Института Гете, ряда посольств зарубежных стран, стало участие в нем крупнейшего представителя современной грузинской музыкальной культуры Гии Канчели. Наш общественный корреспондент попросил его ответить на несколько вопросов.
— Господин Канчели, Ваш приезд в Ташкент — это весьма яркое событие для всех, кто любит музыку, имеет к ней профессиональное отношение. Думаю, что убедиться в этом у Вас была возможность в ходе фестиваля. Чем для Вас останутся памятными дни, проведенные в нашей стране?
— Я в Ташкенте во второй раз, первое мое знакомство с солнечной столицей состоялось очень давно. Много лет назад здесь исполнялась моя шестая симфония. Поэтому мне было очень интересно вновь вернуться в ваш город и на предложение главного организатора фестиваля, композитора Дмитрия Янов-Яновского я с радостью дал согласие. Теперь я убежден, что эта поездка стала для меня знаковой. Меня поразила красота города, здесь необычайно легко дышится, необыкновенно просторны широкие улицы, одетые в густой зеленый наряд. Удивляют своей приветливостью его люди.
Откровенно говоря, я не ожидал, что фестиваль «Ильхом-XX» проходит с таким размахом. Думаю, за это надо благодарить всех, кто приложил руку к его организации, кто помог его проведению. Как это обычно бывает, в таком деле многое зависит от конкретной личности. Такой личностью, организовавшей аналогичный фестиваль в Грузии, был мой друг Дж.Кахидзе, который недавно, к сожалению, ушел из жизни. Очень хочется надеяться, что его дело продолжится. Что же касается ташкентского фестиваля, по-настоящему то, что сделано Янов-Яновским, поймут позже. В непростое время собрать известные коллективы и исполнителей со всего мира, играть такую серьезную музыку! Это дорогого стоит. Надеюсь, в скором времени фестиваль приобретет широкую популярность, ведь информация о таких интересных акциях очень быстро распространяется.
— Что Вам запомнилось из встреч, из увиденного?
— Меня впечатлило новое здание вашей государственной консерватории. По-моему, такое сооружение, храм музыки мог появиться только в настоящее время. Воочию видно, что руководство вашей страны делает все возможное для того, чтобы и архитекторы могли воплощать в жизнь самые смелые замыслы, и музыканты — совершенствовать свое искусство. Мастер-класс, который я провел в стенах консерватории, запомнится мне надолго.
— Как Вы оцениваете подготовку наших музыкантов?
— В консерватории есть широкие возможности для дальнейшего расцвета музыкальной культуры вашей страны. Я не могу судить обо всех уровнях специальной подготовки узбекистанских музыкантов. Но мастерство тех из них, с которыми мне довелось выступить в моем авторском концерте в театре «Ильхом», заслуживает самой высокой оценки. Я посетил и концерты, в которых участвовали молодые узбекские исполнители. Должен со всей откровенностью сказать, что у них очень хороший профессиональный уровень.
Беседовал Борис Бабаев.